19 ـ وروى مسلم ، والترمذي ، والنسائي وابن ماجَهْ (1) واللفظُ لمسلم ، من حديث سليمان ابنِ بُرَيدةَ ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم (( أن رجلًا سأَله عن وقت الصلاة ، فقال له: صَلِّ معنا هذين ، يعني اليومين(2) .

فلمّا زالتْ الشمسُ أمَرَ بلالًا فأذَّن ، ثم أمَرَه فأقام الظهر ، ثم أمره فأقام العصر والشمس مُرتفعةٌ بيضاءُ نَقيّة ، ثم أمره فأقام المغرب حين غابت الشمس ، ثم أمره فأقام العِشاء حين غاب الشفقُ ثم أمره فأقام الفجرَ حين طلَع الفجرُ .

فلما أن كان اليوم الثاني أمره فأبْرَدَ بالظهرِ ، فأبرَدَ بها فأنعَمَ أن يُبرِد بها (3) ، وصلّى العصرَ والشمسُ مُرتَفِعةٌ ، أخَّرَها فوقَ الذي كان ، وصلّى المغربَ قبل أن يَغيبَ الشَّفَقُ ، وصلّى العشاءَ بعد ما ذهب ثلثُ الليلِ ، وصلّى الفجرَ فأسْفَرَ بها .

ثم قال: أين السائلُ عن وقت الصلاة ، فقال الرجلُ: أنا يا رسول الله ، قال: وقتُ صلاتِكمِ بين ما رأيتم )) (4) .

(1) ـ مسلم 5:114 في كتاب المساجد (باب أوقات الصلوات الخمسة) ، والترمذي 1:102 في أول كتاب الصلاة ، والنسائي 1:258 في كتاب المواقيت (أول وقت المغرب) ، وابن ماجَهْ 1:219 في أول كتاب الصلاة .

(2) ـ أي لتَعرِف الوقتَ عَمَليًّا ، ويحصُلَ لك البيانُ بالفعل .

(3) ـ أي فأطالَ الإبرادَ وأخّر الصلاة .

(4) ـ قال الإمام النووي في (( شرح صحيح مسلم ) )5:114: (( في هذا الحديث البيانُ بالفعلِ ، فإنه أبلَغُ في الإيضاحِ ، والفعلُ تَعُمُّ فائدتُه السائلَ وغيرَه ، وفيه تأخرُ البيان إلى وقت الحاجة ،وهو مذهبُ جُمهورِ الأصوليين ) ).