74-أخرجه أبو داود في سننه: كتاب الطب: باب في تعليق التمائم ح (3883) . وابن ماجه في سننه: كتاب الطب: باب تعليق التمائم ح (3530) . وانظر تحفة الأشراف ح (9643) وأخرجه أحمد في مسنده (1/381) . والحاكم في مستدركه (4/217) وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وأقراه الذهبي. وأخرجه البيهقي في الكبرى: كتاب الضحايا: باب التمائم (9/350) . وانظر صحيح سنن أبو داود للألباني ح (3288) .

75-انظر فتح المجيد: (126) .

... ... وقد اختلف الفقهاء من الصحابة والتابعين، فمن بعدهم في جواز تعليق التمائم التي من القرآن وأسماء الله وصفاته، فقالت طائفة يجوز ذلك. وهو قول عبد الله بن عمرو بن العاص. وهو ظاهر ما روي عن عائشة رضي الله عنها، وبه قال أبو جعفر الباقر رضى الله عنه ، وأحمد في رواية، وحملوا الحديث على التمائم التي فيها شرك (76) .

... ... وقالت طائفة: لا يجوز ذلك. وبه قال ابن العباس وهو ظاهر قول حذيفة وعقبة بن عامر وابن عكيم رضي الله عنهم، وبه قال جماعة من التابعين منهم أصحاب ابن مسعود وأحمد في رواية اختارها كثير من أصحابه، وجزم به المتأخرون، واحتجوا بهذا الحديث وما في معناه (77) .

... ... قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ: قلت هذا هو الصحيح بوجوه ثلاثة؛ الأول: عموم النهي ولا مخصص للعموم. والثاني: سد الذريعة، فإنه يفضى إلى تعليق ما ليس كذلك. الثالث: أنه إذا علق فلا يبعد أن يمتهنه المعلق بحمله معه في حالة قضاء الحاجة والاستنجاء ونحو ذلك (78) .

والتولة: شئ يصنعونه يزعمون أنه يحبب المرأة إلى زوجها، والرجل إلى امرأته، وإنما كان من الشرك لما يراد به رفع المضار وجلب المنافع من غير الله تعالى (79) .

76-المرجع السابق (127) .

77-المرجع السابق (127) .

78-المرجع السابق (128) .

79-المرجع السابق (128) .