والقرطبي على أنّ هذا الغناء ، وضرب القضيب والرقص حرام بالإجماع عند مالك والشافعي وأحمد في مواضع من كتابه ، وسيد الطائفة شيخ أحمد النسوي صرح بحرمته ، ورأيت فتوى شيخ الإسلام ، جلال الملة والدين الكيلاني أنّ مُستحل هذا الرقص كافر ، ولما علم أنّ حرمته بالإجماع لزم أنْ يُكفِّر مُستحله ، وللشيخ الزمخشري في كشافه كلمات فيهم تقوم بها عليهم الطامة ، ولصاحب النهاية ، والإمام المحبوبي أيضا أشدّ من ذلك ، وقال في شرح الكنز بعدما ذكر / قوله عليه الصلاة والسلام ( كلّ 3ب لعب ابن آدم حرام إلاّ ثلاثة: ملاعبة الرجل أهله ، وتأديبه لفرسه ، ومناضلته بقوسه ) ، وهذا نص صريح في تحريم الرقص الذي يسميه المتصوفة الوقت وسماع الطيب ، وإنما هو سماع فيه أنواع الفسق ، وأنواع العذاب في الآخرة ، وقال في اليتيمة سئل الحلواني عن مَنْ يُسمون [1] أنفسهم بالصوفية ، واختصوا بنوع لِبسة ، واشتغلوا باللهو والرقص ، وادّعوا لأنفسهم المنزلة ، فقال: افتروا على الله كذبا أم بهم جنة ، فليس النبي صلى الله عليه وسلم من الدد ، ولا الدَد [2] منه ، ونهى عليه الصلاة والسلام عن لبس الشهرتين ، فقال ليس [3] بشيء ، ألا ساء ما يزرون ، وسُئل إنْ كانوا زائغين عن الطريق المستقيم ، هل يُنفون من البلاد لقطع فتنتهم عن العامة ، فقال: إماطة الأذى أبلغ في الصيانة ، وأمثل في الديانة ، وتمييز الخبيث من الطيب أزكى وأولى ، وذكر في التاتار خانية عن النصاب ، هل يجوز الرقص والسماع ؟ الجواب لا يجوز ، وذكر في الذخيرة أنه كبيرة ، ومن أباحه من المشايخ فذلك للذي حركاته كحركات المرتعش ، انتهى .

فصل:

(1) كتبت: عن من يستموا أنفسهم .

(2) الدد: اللعب والضرب بالأصابع . أساس البلاغة ( ددد )

(3) كتبت: فليس أعلى شيء