لم يعمل سفيانشيئًا لا يشبه أن يكون عن النبي صلى ا& عليه وسلم، وأحسن أحواله أن يكون قول سعيد بن المسيب، فقد رواه يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب· (سنن أبي داود 2/ 433، السنن الكبرى مع الجوهر النقي 01/ 02) ·

(1) حاشية الدسوقي 2/ 012، شرح الخرشي 3/ 651، نهاية المحتاج 8/ 951، مغني المحتاج 4/ 413، المغني 11/ 631، كشاف القناع 4/ 15، المحلى 7/ 975، جواهر الكلام 5/ 746·

(2) نهاية المحتاج 8/ 851، البحر الزخار 5/ 401،501، جواهر الكلام 5/ 746·

(3) المغني 11/ 231، كشاف القناع 4/ 25·

(4) حاشية الدسوقي 2/ 902، المهذب 1/ 514، المغني 11/ 631، البحر ا لزخار 5/ 501، جواهر الكلام 5/ 646·

(1) حاشية الدسوقي 2/ 902، جواهر الإكليل 1/ 172، نهاية المحتاج 8/ 751، مغني المحتاج 4/ 313، كشاف القناع 4/ 94·

(2) مغني المحتاج 4/ 313، زاد المحتاج 4/ 834، جواهر الكلام 5/ 746·

(1) شرح الخرشي 3/ 55 - 651، نهاية المحتاج 8/ 851، مغني المحتاج 4/ 313، المقدسي: الشرح الكبير 11/ 131، كشاف القناع 4/ 94، البحر الزخار 5/ 601، جواهر الكلام 5/ 646،746·

(2) حاشية الدسوقي 2/ 902، مغني المحتاج4/ 313، الشرح الكبير للمقدسي 11/ 231، البحر الزخار 5/ 401، جواهر الكلام 5/ 746·

(3) الفرس العتيق: هو الذي أبواه عربيان، والهجين: هو الذي أبوه عربي وأمه أعجمية، والنجيب من الإبل: هو الحسن الخلق السريق المشي، والبختي: جنس من الإبل بطئ الجري· (نيل الأوطار 8/ 19، ابن بطال: النظم المستعذب 1/ 514) ·

(4) نهاية المحتاج 8/ 851، المغني والشرح الكبير 11/ 231،831، البحر الزخار 5/ 401، جواهر الكلام 5/ 746·

(5) بدائع الصنائع 6/ 602، شرح الخرشي 3/ 551، نهاية المحتاج 8/ 851، البحر الزخار 5/ 601، جواهر الكلام 5/ 746·

(6) مغني المحتاج 4/ 313، جواهر الكلام 5/ 746·

(7) المغني 11/ 231، جواهر الكلام 5/ 746·

(1) الميطان: الموضع الذي يوطن ليرسل منه الخيل في السباق، وهو أول الغاية، والميداء أو الميتاء: هو آخر الغاية التي ينتهي إليها لجري، والجلب هو الصياح، يقال: جلب على فرسه يجلب جلبأ، إذا صاح به من خلفه، واستحثه للسبق، والجنب: الناحية، والشغار: نكاح عرف في الجاهلية فيه يقول الرجل لآخر: زوجني وليتك على أن أزوجك وليتي، وأن يكون صداق كل منهما بضع الأخرى· (نيل الأوطار 8/ 38، مختار الصحاح122>جنب وجلبشغر