الشيخ الإمام الشنقيطي -رحمه الله تعالى- قال على هذه الآية {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ} [1] قال: أيد هنا ليست جمع يد؛ لأن أيدي التي جمع يد أفعل أيدي، وهنا بأيد بمعنى صيغة فعل أيد، يقول: أيد غير أيد؛ لأن أيد تأتي في اللغة بمعنى القدرة، فهي كما في قوله تعالى: {وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ} [2] وأيدناه: يعني وقويناه، فيقول الشيخ الإمام الشنقيطي في أضواء البيان يقول: إن أيد هنا ليست أيدي اللي هي على وزن أفعل، بل هي أيد على وزن فعل، الهمزة مقابل الفاء، والياء مقابل العين، والدال مقابل اللام، وأنها تأتي في اللغة أيد بمعنى قوة.

نعم، من أول يا شيخ .. فإن حُمل اللفظ على المعنى الآخر سمي مؤولا ...

تعريف المؤول

فإن حمل اللفظ على المعنى الآخر سمي مؤولا، وإنما يؤول بالدليل، كما قال: ويؤول الظاهر بالدليل، ويسمى ظاهرا بالدليل، أي كما يسمى مؤولا، ومنه قوله تعالى: {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ} [3] ظاهره جمع يد، وذلك محال في حق الله تعالى، فصرف إلى معنى القوة بالدليل العقلي القاطع.

مثال الظاهر كما في حديث"أنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: نعم."فعندنا الوضوء قد يطلق على غسل اليدين اللي هو النظافة، وقد يطلق على الوضوء الشرعي المعروف، فهو ظاهر في كونه المراد به الوضوء الشرعي المعروف مع احتمال أن يكون المراد به النظافة، لكن هذا احتمال ضعيف، وما جاء شيء يقويه، فيبقى على الظاهر، يبقى على الظاهر، والمراد به الوضوء الشرعي المعروف مثال التأويل الصحيح قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا آَمَنُوا آَمَنُوا قُمْتُمْ قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ}

(1) - سورة الذاريات آية: 47.

(2) - سورة البقرة آية: 87.

(3) - سورة الذاريات آية: 47.