نعم يا شيخ، وإن لم يكن الجمع بينهما ...

تعارض نصان ولم يمكن الجمع بينهما

وإن لم يمكن الجمع بينهما يتوقف فيهما إن لم يعلم التاريخ، أي إلى أن يظهر مرجح أحدهما، مثاله قوله -تعالى-: {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ} [1] وقوله -تعالى-: {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ} [2] فالأول يجوز جمع الأختين بملك اليمين، والثاني يحرم ذلك، فرجح التحريم لأنه أحوط.

نعم، وهذا سبق أن أشرنا إليها، وهي لما سئل عنها عثمان - رضي الله عنه - عن الجمع بين الأختين بملك اليمين، فقال: أحلتهما آية وحرمتهما آية. ثم قال: والتحريم أحب إلينا لأنه أحوط. فهنا تعارض النصان لكن هناك مرجح، اللي هو جانب الحرمة. نعم يا شيخ.

فإن علم التاريخ فينسخ المتقدم بالمتأخر، كما في آيتي عدة الوفاة وآيتي المصابرة، وقد تقدمت الأربع.

سورة المؤمنون: أَوْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ [3] النساء: {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [4]

فإن علم التاريخ فينسخ المتقدم بالمتأخر، كما في آيتي عدة الوفاة وآيتي المصابرة، وقد تقدمت الأربع.

نعم، إذا علم التاريخ بينهما ولم يمكن الجمع بينهما، في هذه الحال يعتبر أحدهما ناسخا للآخر، كما مر معنا في آية المصابرة وفي عدة الوفاة.

تعارض نصان خاصان وأمكن الجمع بينهما

وكذا إن كانا خاصين أي فإن أمكن الجمع بينهما جمع كما في حديث:"أنه - صلى الله عليه وسلم - توضأ وغسل رجليه"وهذا مشروع في الصحيحين.

(1) - سورة المؤمنون آية: 6.

(2) - سورة النساء آية: 23.

(3) - سورة المؤمنون آية: 6.

(4) - سورة النساء آية: 3.