ويتمُّ ذلك التجسير, أيضًا, من خلال العمل على الاستفادة من مقتضيات العولمة واستحقاقاتِها, بمختلف أبعادِها السياسيَّة, والاجتماعيَّة, والاقتصاديَّة, والفكريَّة,واعتبارها فرصةً تاريخيَّةً, لإصلاح الاعتلال في العلاقة بين الشرق والغرب, لصالح نمو الشعوب والمجتمعات والأفراد, على جانبي تلك العلاقة, ولصالح رخائها وازدهارها وتقدُّمها. وكان الله في عون الجميع.

ثبت بأهم المراجع التي تم الاستئناس بها

أ. س. ترتون. أهل الذمة في الإسلام. ــ ترجمة حسن حبشي. ــ ط 3. ــ القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب, 1994م. ــ 280 ص. ــ (سلسلة: تاريخ المصريين: 70) .

إيراهيم بن حمد القعيِّد. الطلبة المسلمون في الغرب بين المخاطر والآمال. ــ الرياض: مكتبة دار السلام, 1415هـ. ــ 126 ص.

أبو الحسن علي الحسني الندْوي. الإسلام والغرب. ــ بيروت: مؤسسة الرسالة, 1405هـ/1985م. ــ 32 ص.

أحمد بن سيف الدين تركستاني."الحوار مع أصحاب الأديان: مشروعيته وشروطه وآدابه". في: المؤتمر العالمي عن موقف الإسلام من الإرهاب. ــ الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية, 1425هـ/2004م. ــ 36 ص.

أحمد شلبي. الاستشراق: تاريخه وأهدافه, شبهات المستشرقين: مناقشتها وردها. ــ القاهرة: مكتبة النهضة المصرية, د.ت. ــ 212 ص.

أحمد الشيخ. من نقد الاستشراق إلى نقد الاستغراب: حوار الاستشراق. ــ القاهرة: المركز العربي للدراسات الغربية، 1419هـ (1999م) . ــ 240 ص.

أحمد الشيخ. من نقد الاستشراق إلى نقد الاستغراب: المثقفون العرب والغرب. ــ القاهرة: المركز العربي للدراسات الغربية, 2000م. ــ 319 ص.

أحمد طحان. عولمة الإرهاب: إسرائيل ــ أمريكا والإسلام. ــ بيروت: دار المعرفة, 1424هـ/2003م. ــ 455 ص.

أحمد عبدالحميد غراب. رؤية إسلامية للاستشراق. ــ ط 2. ــ لندن: المنتدى الإسلامي, 1411هـ.