قال الخطابي- رحمة الله عليه-: وكان عليه السلام قَدْ رَقَى ورُقِي، وأمر بها وأجازها، فإذا كانت بالقرآن أو بإسماء الله تعالى، فهي مباحة أو مأمور بها (2)

(1) فعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ؟ فقال: نَعَمْ، قال: بِاسْمِ الله أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَئٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ اللهُ يَشْفِيكَ، بِاسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ. (3)

(2) وعنه أيضا - رضي الله عنه - قال: [كنا في مسيرٍ لنا، فنزلنا منزلًا، فجاءت جارية، فقالت: إن سَيِّدَ الحيِّ سَليمٌ، وإن نفرنا غَيب، فهل منكم راقٍ، فقام معها رجلٌ ما كنا نأبِنُهُ برقية، فرقاه فبرأ، فأمر بثلاثين شاةً، وسقانا لبنًا، فلما رجع قلنا له: أكنتَ تُحْسِنُ رُقية؟ أو: كنت ترقي؟ قال: لا، ما رقيت إلاَّ بأُمِّ الكتاب، قلنا: لا تُحْدِثوا شيئًا حتى نأتيَ _ أو نسألَ _ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلما قدمنا المدينة ذكرناه للنبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: وما كان يُدريه أنها رُقية، اقْسِموا، واضْريوا لي بسهم (4)

(3) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: {ما أنزل الله داءً إلا أنزل له شفاء} (5)

(4) عن جابر - رضي الله عنه - رفعه {إنَّ لكلِّ داءٍ دواءٌ، فإذا أصيب دواءٌ الداء برأ بإذن الله تعالى} (6)

(5) عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - رفعه {إن الله أنزل الدَّاءَ والدَّواءَ، وجعل لكلِّ داءٍ دواءً فتداووا، ولا تداووا بحرام} (7)

يستفاد من هذه الأحاديث وغيرها مما جاء في معناها وجوب التقييد بالحلال ... المشروع، فلا يجوز التداوي بالحرام الممنوع.

شروطها:

أجمع العلماء- رحمهم الله تعالى جميعًا - على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط:

أن يكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته.

أن تكون باللسان العربي، أو بما يُعْرَفُ مَعْنَاه من غَيْرِه.

أَنْ يُعْتقد أَنَّ الرُقية لا تُؤثِرُ بِذَاتِها، بَلْ بتقدير الله تعالى (8)

(1) أخرجه مسلم من حديث جابر - رضي الله عنه -. ... (2) انظر تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد ص 165

(3) م ت ... (4) خ م د ت

(6) خ ... (6) م حم

(7) حسن بشواهده، أخرجه (د) انظر جامع الأصول 7/ 512 حديث رقم 5626

(8) 1انظر فتح الباري 10/ 206، تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد ص 167