ومما مضى من سياحة في بعض المعاجم وإشارة إلى بعض كتب التفسير يتبين لنا أن الشورى اجتهاد واستخراج واستنباط وتظاهر وتعاضد وتكاتف على أستعراض أحسن الوجوه، وأخذ خلاصة الشيء وزبدته، واظهار للقوة والخفة والنشاط وهذا بعض ما استجلاه العلماء في مجال الاصطلاح.

أما في الاصطلاح فليس هناك من تعريف واحد جامع مانع للشورى وهناك جملة تعريفات تجدها مثبوتة هنا وهناك عند من اهتموا بهذه القضية وقد تطول تلك التعريفات وقد تقصر وقد تتوسط. قال عدنان النحوي: [الشورى الإيمانية هي التعاون في تبادل الرأي ومداولته، وفي أمر من أمور المؤمنين أفرادًا وجماعة وأمة على قواعد تحدد غايات عن الحق أم من هو أقرب إليه طاعة لله وعبادة وبذلك تصبح الشورى نظامًا متكاملًا، ونهجًا متناسقًا يرتبط بمنهج الله ارتباطًا متينًا ليكون جزءًا منه لا ينفصل ... الخ] [1]

وقال محمد أسد [الشورى هي المادة الفعالة في التفكير الإسلامي بصدد مسألة إدارة الدولة وهي تشمل كل صغيرة وكبيرة من دقائق حياتنا السياسية وكل أمر من أمورذا الطابع العام وهي جزء لا يتجزء من أسلوب الحكم] [2]

وقال بعض العلماء: [الشورى هي المفاوضة في الكلام ليظهر الحق، وهي استخراج الرأي بمراجعة البعض إلى البعض] [3] .

ومهما يكن من شيء فالشورى سمة من سمات المجتمع المسلم، وهي صفة من صفاته اللازمة وهي مبدأ من المبادئ الإسلامية العامة التي ينبغي أن ينصبغ بها المسلمون أفرادًا وجماعات، ومؤسسات واجتماعات ودولًا انتثالًا لأمر الله عز وجل. قال ابن جزي: [المشاورة مأمور بها شرعًا] ج1/ 122. وقد ذكر هذا في كتابه التسهيل عند تفسيره لقوله تعالى {وشاورهم في الأمر} من سورة أل عمران. وبهذه الكلمة المحكمة الفاصلة نختم هذا الفصل الذي تناولنا فيه الشورى لغة واصطلاحًا.

(1) عدنان علي رضا النحوي / ملامح الشورى في الدعوة الإسلامية / 25 بتصرف وه تعريف طويل كما ترى أعرضنا عن بعضه.

(2) محمد أسد / منهاج الإسلام في الحكم / 88 - 89 بيروت ونقله إلى العربية منصور محمد ماضي.

(3) نحو شورى فاعلة - الكويت - وزارة الاوقاف - الندوة الثانية / الفكر الحركي الإسلامي وسبل تجديده / 1993 م.