"هيَ مُتَحَرِّكة بالفَتح؛ لأنَّك تَستَطيع [1] [188] أن تَقول: بَرُد وبَرِد، وبَرَد هو الذي كان لها. وإن أنت أسكنتها صارت (بَرد) ، فعَلى هذا فقِس الساكِن من المُتَحَرِّك، وتَعلَّم المُتَحَرِّك من الساكِن."

[هذا باب جمع المتحرك والساكن]

واعلَم أنّه لا يجتَمِع في حَشو البَيت في الشِعر ساكِنان ألبَتّة [2] [189] ؛ وذلك نَحو قولك: رادّ وفارّ؛ فهذا الصِنف مُسقَط في الشِعر مُستَعمَل في الكَلام. وإنما أُسقِط في الشِعر لأن الشِعر مَوزون باعتِدال في الحَرَكة والسُكون؛ فقَبُح في الشِعر جمَعٌ بَين ساكِنَين كما قَبُح فيه اجتِماع خمَس مُتَحَرِّكات. لا يكون مِثلُ (جَعَلَ لَكَ) ، ولا (جَعَلَ لَنا) في شَيء من الشِعر؛ لأنّه إفراطٌ في الحَرَكات. ألا تَرى أنّه ليس في أسماء العَرَب اسم على أربَع مُتَحَرِّكات! وإنّما لمَ يَقَع اسم على أربَع مُتَحَرِّكات فيَبطُل وُقوعه في الشِعر إلا أن يَقَع في القافية المَوقوفة. والأسماء التي جاءت على أربَع مُتَحَرِّكات إنما حُذِف منها ساكِن نَحو: (عُلابِط) و (ضُلاضِل) ؛ فلا يقَع (ضُلَضِلة) في حَشو بَيت، ولكن يقَع في القافية. وقد أنشَد الأصمَعيّ [3] [190] :

وبعدُ إذ نَحن على الضُلَضِلة

(1) في الأصل: لا تستطيع، والظاهر أن"لا"هنا زائدة.

(2) بعد قوله"ألبتة"جملة لا تستقيم في هذا الموضع لاضطرابها ولم نجد في حذفها ما يخل بالمعنى وهي قوله: (لا إن كان قبله حرف لين ولا إن لم يكن قبله حرف لين) .

(3) في الأصمعيات: 234 لصحير بن عمرو، وهما البيتان 8، 24 من الأصمعية رقم 90 وفيها (وقبل) بدل (وبعد) . والقصيدة في الأمالي 2/ 285، 286 منسوبة لأعرابي وفيها (وقبل) . وفي اللسان (ضلل) منسوبة لصخر الغي برواية الزجاج، وفي مادتي (مرطل) و (ثمل) منه نسبت إلى صخر بن عميرة. وأرض ضُلَضِلة وضَلَضَلة: غليظة، والتتفلة: الأنثى من أولاد الثعالب.