لتبغن ولتتعظمن. ويقال لكل متجبر: قد علا وتعظم" [1] ."

وقد ورد العلو في القرآن الكريم في ستين موضعًا [2] ، وقد وصف الله به في سبع وعشرين موضعًا، واحتل استعمال العلو بمعنى الطُّغيان أو مجاوزة الحد والقدر المعلوم أو الاستكبار ثلاثة عشرة موضعًا [3] وأغلبها في وصف فرعون وقومه والملأ المترف حوله، نذكر من تلك الآيات على سبيل المثال، قوله تعالى:

إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا عَالِينَ? [4] .

وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ? [5] .

إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِ نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُفْسِدِينَ? [6] .

مِنْ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا مِنْ الْمُسْرِفِينَ? [7] .

فالعلو والطُّغيان توأمان متلاصقان، فليس هناك طغيان بدون علو، أو علو بدون طغيان، فإذا وجد أحدهما لزمه الآخر وبالعكس.

(1) ابن منظور، لسان العرب، ج15، ص83 - 87.

(2) إضافة إلى أن مادة علا وردت بصيغة (تعالوا -بمعنى النداء- ومشتقاته) ، في عشرة مواضع، فيكون المجموع سبعين موضعًا.

(3) في حين أفاد معنى الجهة في ثلاثة مواضع، والعلو المعنوي في 17 موضعًا.

(4) سورة المؤمنون/46.

(5) سورة النمل/14.

(6) سورة القصص/4.

(7) سورة الدخان/31.