ثمّ شرع في القسم الثاني، فقال رحمنا الله وإيّاه: (و) كذلك (اجزِمْ) الفعل المضارع (بإن) وهي تفيدُ تعليق وقوع الجواب على وقوع الشرط من غير دلالة على زمان أو مكان، وتجزم فعلين الأول: فعل الشرط، والثاني: جوابه، (نحوحديث: إن يُردْ) يُشيرُ رحمه الله إلى حديث أبي موسى - رضي الله عنه - حيث قال: (إنْ يُرِدِ اللهُ بفلانٍ خيرًا يأتِ به) [1] فـ (يرد) فعل الشرط مجزوم [2] ، و (يأتِ) جواب الشرط مجزوم، ثم قال: (وثَمّ غيرُ إنْ) أي: هناك أدوات تجزم فعلين غير (إن) كثيرة، (كمَنْ يعمل يجِدْ) فـ (من) أداة جزم تجزم فعلين، والناظم رحمه الله يشير بهذا المثال إلى قول الله تعالى: {وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَو يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا} فـ (يعمل) فعل الشرط مجزوم، و (يجد) جوابه، وهو مجزوم كذلك، وقد ختم النظم بهذه الآية إشارة إلى الاستغفار، وهي إشارةٌ لطيفةٌ، فأستغفر الله العظيم من كلّ ذنب أتوب إليه.

وباقي الأدوات نشيرُ إليها باختصار شديد، فنقول وبالله التوفيق:

1-إذْما: وهي لمجرّد تعليق الجواب على الشرط، كقولك: (إذ ما تفعلْ شرا تندمْ) .

2-أيٌّ: وهي بحسَب ما تُضافُ إليه، نحو: (أيَّ الكتبِ تقرأْ أقرأْ) .

3-أين: وهي موضوعة للدلالة على المكان، ومنه قول الله تعالى: {أينما يُوَجهْهُ لا يأتِ بخيرٍ} .

4-أنّى: وهي موضوعة للدلالة على المكان، نحو: (أنّى يَنْزِلُ ذو علمٍ يُكرمْ) .

5-أيان: وهي للدلالة على مطلق الزمان، تقول: (أيّان يبعدِ [3] الزمانُ يفسدْ) .

6-متى، وهي مثل: أيان، تقول: (متى يأتِ الصيفُ ينضجِ العنبُ) .

7-مهما: وهي لغير العاقل، ومنه قول الله تعالى: {وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ} .

(1) متفقٌ عليه.

(2) وإنّما حرّكَ للتَّخَلُّصِ من التقاء الساكنين.

(3) وإنّما حرّكَ للتخلص من التقاء الساكنين.