العَقْلُ عند الأصوليين

عَرْضُُ ودراسة

د. علي بن سعد الضويحي

أستاذ أصول الفقه المشارك - بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالأحساء

فرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

ملخص البحث

-يتكون البحث من: مقدمة ، وأحد عشر مبحثًا ، وخاتمة .

-أهم مستخلصات البحث ما يلي:

1 -العقل في اللغة يطلق على معان متعددة من أهمها:

الحِجْر ، الجَمْع ، الْحَبْس ، التَثبت في الأمور ، التميُّز ، الفَهْم ، المَسْك ، الملْجَأ .

2 -أرجح تعريفات العقل في الاصطلاح أنه: نور في الصدر به يبصر القلب عند النظر في الحجج .

3 -أرجح الأقوال في محل العقل أنه القلب لدلالة ظواهر الآيات القرآنية الكريمة على ذلك ، ومع كونه في القلب فإن نوره يفيض إلى الدماغ .

4 -للخلاف في محل العقل ثمرة عملية تظهر في بعض المسائل الفقهية .

5 -الراجح من قولي الأصوليين تفاوت العقول لدى الناس لدلالة الشرع على ذلك ، ولما يُشاهَد من اختلافهم في المدارك .

6 -المعتزلة يُقرِّون بإدراك العقل لحُسْن الأشياء وقبحها ، ويرتبون على ذلك الثواب والعقاب .

7 -الأشاعرة ينكرون استقلال العقل بإدراك حُسْن الأشياء وقبحها .

8 -الظاهرية يثبتون حجج العقول رغم إنكارهم القياس .

9 -الشيعة قد وافقوا المعتزلة في ترتيب الثواب والعقاب على مدركات العقل .

10 -العقل عند علماء السلف يحسِّن ويقبِّح ، والثواب والعقاب عندهم شرعيان لا عقليان .

المقدمة:

الحمد لله الذي كرَّم الإنسان بالعقل ، والصلاة والسلام على نبي الرحمة والعدل ، وعلى آله وأصحابه أهل العلم والفضل ، أما بعد:

... فإنّ للعقل في الإسلام رتبةً سنيَّة ومكانة عليَّة ، مَن تتبَّع نصوص الكتاب والسنّة وجد - ولله الحمد والمنَّة - برهان ذلك لائحًا ودليله واضحًا ، فقد تجلَّى تكريم الإسلام لعقل الإنسان في صور عديدة، منها على سبيل التمثيل والبيان ما يلي: