4-التَّثَبُّتُ في الأمور ، يقال: ( إنسان عاقل ) أي: مُتَثَبِّتُُ في أموره (1) .

5-التَّمَيُّزُ: وهو الذي يتميز به الإنسان من سائر الحيوان (2) .

6-الفَهْمُ ، يقال: ( عَقَلَ الّشْيء يَعْقِلهُ عَقْلًا ) إذا فهمه (3) .

7-المَسْكُ ، يقال: (عَقَلَ الدَّواءُ بطْنَهُ يَعْقُلهُ عَقْلًا ) : أمسكه، وقيل: أمسكه بعد استطلاقه (4) .

8-الْمَلْجَأُ ، يقال: ( فُلان مَعْقِلُُ لقومه ) أي: هو مَلْجَأ لهم (5) .

وهذه المعاني كلها مجتمعةً تدل على أن ( العَقْل ) في مفهوم العرب هو العاصم الذي يعصم الإنسان - بعد توفيق الله تبارك وتعالى وهدايته - من الطيش والحمق والتسرُّع في الأمور دون روِيَّةٍ وأناة ، وذلك بما يضفيه عليه ذلك العقل من الوعي والإدراك الأمر الذي يقيه مخاطر الزلل والخطل .

المطلب الثاني: حقيقة العقل في الاصطلاح

... صرَّح بعض الأصوليين بأنه من الصعوبة بمكان بيان حقيقة (العقل ) من الناحية الاصطلاحية ، كما ذكر ذلك إمام الحرمين الجويني رحمه الله تعالى حين قال: ( فإن قيل: فما العقل عندكم ؟ قلنا: ليس الكلام فيه بالهيَن ) (6) .