المبحث العاشر: ( الفارق بين القياس وحجة العقل ) .

المبحث الحادي العاشر: ( خلاصة الدراسة لمواقف الأصوليين من العقل ) .

الخاتمة: وستشتمل على أهم نتائج البحث .

منهج البحث:

سيتم معالجة الخطة - بمشيئة الله تعالى - حسب المنهج العلمي الآتي:

إيجاد المناسبة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي لما يراد تحديده من ألفاظ .

نقل آراء الأصوليين من واقع كتبهم مباشرة من غير وساطة .

التنبيه إلى ما ينبغي التنبيه عليه من عدم الدقة في نسبة الأقوال إلى أصحابها .

استعراض الأقوال في مسائل الخلاف ، مع ذكر الأدلة والمناقشات الواردة عليها .

إيضاح وجه الاستدلال من الأدلة النقلية .

بيان القول الراجح ، وذكر سبب ترجيحه .

الاعتناء بذكر ثمرة الخلاف في المسائل الخلافية .

ترجمة الأعلام غير المشهورين .

شَرْحُ الألفاظ الغامضة إن وجدت .

عَزْو الآيات القرآنية إلى مواضعها من السور في كتاب الله تعالى.

تخريج الأحاديث النبوية من كتب الحديث المعتمدة ، مع بيان درجتها إن لم تكن من رواية البخاري ومسلم .

وضع فهرس لمراجع البحث مرتبًا حسب الحروف الهجائية.

والله تعالى أسأل أن يمدني بعونه وتوفيقه لإنهاء هذا البحث على الوجه الذي يرضيه ، وأن يجعله علمًا نافعًا وعملًا صالحًا ، وهو حسبي ونعم الوكيل.

المبحث الأول: حقيقة العقل في اللغة والاصطلاح والكلام في هذا المبحث ينحصر في ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: حقيقة العقل في اللغة

العقل في اللغة يطلق على معانٍ متعددة ، سأكتفي منها بما يناسب هذا المقام:

1-الِحْجرُ والنُّهَى: ضِدُّ الحُمْق (1) .

2-الجَمْعُ ، يقال: ( رَجُلُُ عاَِقلُُ ) ، أي: جامع لأمره ورأيه ، مأخوذ من:

( عَقَلْتَ الْبَعِيْرَ ) إذا: جَمَعْتَ قوائمه (2) .

3-الْحَبْسُ ، مأخوذ من قولهم: ( قد اعْتُقلَ لسانُهُ ) إذا حُبِسَ ومُنِعَ الكلامَ (3) .