الْمُقَدِّمَةُ

فِي تَرجِيحِ مَذهَبِ السَّلَفِ على غَيرِهِ مِن سائِر المَذاهِبِ

إِعْلَمْ هُدِيتَ أَنَّهُ جاءَ الْخَبَرْ ... [19] ... عَنِ النَّبِيِّ الْمُقتَفَى خَيْرِ البَشَرْ

بِأَنَّ ذِي الأُمَّةَ سَوفَ تَفتَرِقْ ... [20] ... (بِضْعًا وَسَبعِينَ) اعتِقادًا وَالْمُحِقْ

ما كانَ فِي نَهجِ: (النَّبِيِّ) الْمُصطَفَى ... [21] ... وَ (صَحبِهِ) مِن غَيْرِ زَيْغٍ وَجَفَا

وَلَيسَ هَذا النَّصُّ جَزْمًا يُعْتَبَرْ ... [22] ... فِي فِرقَةٍ إِلاَّ على أَهلِ الأَثَرْ

فَأَثْبِتُوا النُّصوصَ بِـ (التَّنْزِيهِ) ... [23] ... مِن (غَيْرِ تَعطِيلٍ) وَ (لا تَشْبِيهِ)

فَكُلُّ ما جاءَ مِنَ: (الآياتِ) ... [24] ... أَوْ: صَحَّ فِي (الأَخبارِ) عَن ثِقات

مِنَ الأَحادِيثِ: نُمِرُّهُ كَمَا ... [25] ... قَدْ جاءَ فَاسْمَعْ مِنْ نِظامِي وَاعْلَمَا

ولا نَرُدُّ ذاك بالعُقولِ ... [26] ... لقولِ مُفتَرٍ به جَهول

فعَقدُنا الإثباتُ يا خليلي ... [27] ... مِن غيرِ تعطيلٍ ولا تمثيل

وكلُّ مَن أوَّلَ في الصِّفاتِ ... [28] ... كذاتِهِ مِن غيرِ ما إثبات

فقد تَعدَّى واستطالَ واجْتَرى ... [29] ... وخاضَ في بَحرِ الْهَلاكِ وافتَرى

ألَم تَرَ اختلافَ أصحابِ النَّظَر ... [30] ... فيه وحُسنَ ما نحاهُ ذو الأَثَر

فإنَّهُم قد اقتَدوا بالْمُصطَفى ... [31] ... وصَحبِهِ فاقنَع بهذا وكَفَى