إن هذه الكتب لها آثار سلبية مدمرة على الكيانات القائمة العاملة في الدعوة إلى الله ودورنا هو علاج السلبيات الموجودة في كيان قائم وليس بترها جميعًا ، ولاينبغى أن يعيب الرجل وينهى عن نور فيه ظلمة إلا إذا حصل نور لاظلمة فيه ( راجع الفتاوى لشيخ الإسلام 10/364 ) ، وهذا أوان الشروع في المقصود ندعوا الله أن يفتح له قلوب إخواننا إنه ولى ذلك والقادر عليه .

لابد لنا من وقفة نتعرف فيها على معنى الجماعة لغة وشرعًا .

أولًا: الجماعة لغة:-

إما أن تعنى الإجتماع: وهو ضد التفرق وضد الفرقة يقال تجمع القوم إذا اجتمعوا من هنا وهناك ، وجمع المتفرق ضمه بعضه إلى بعض وجمع إليه القلوب ألفها .

وإما أن تعنى الجمع: وهو إسم لجماعة الناس ، والجمع مصدر قولك جمعت الشئ .

قال الفراء: إذا أردت جمع المتفرق قلت جمعت القوم فهم مجموعون .

وإما أن تعنى الإجماع: وهو الإتفاق والإحكام يقال أجمع الأمر أى أحكمه ويقال أجمع أهل العلم أى اتفقوا والجماعة العدد الكثير من الناس وطائفة من الناس يجمعها غرض واحد ( راجع المعجم الوسيط 1/135 ، لسان العرب 8/53 ، مختار الصحيح صفحة 110 ) .

ثانيًا: الجماعة شرعًا:-

إن لفظ الجماعة لم يرد ذكره في القرآن الكريم إلا أنه قد كثر ذكره في السنة النبوية وقد فسره العلماء حسب وروده في السنة وبينوه فقالوا:

1-الجماعة هى السواد الأعظم من أهل الإسلام:

وهم الناجون من الفرق فما كانوا عليه من أمر دينهم فهو الحق ومن خالفهم مات ميتة الجاهلية سواء خالفهم في شئ من الشريعة أو في إمامهم وسلطانهم فهو مخالف للحق ، وممن قال بهذا القول أبو مسعود الأنصارى وابن مسعود - رضي الله عنهم - ( الإعتصام 2/260 ) .