قال القرطبي: قيل: أخذ الله ميثاق الأنبياء أن يصدق بعضهم بعضا، ويأمر بعضهم بالإيمان بعضا [1] . وكذلك جاء في سورة الأحزاب: (وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا) (الأحزاب:7) .

قال ابن كثير: أخذ عليهم العهد والميثاق في إقامة دين الله، وإبلاغ رسالته، والتعاون والتناصر والاتفاق [2] .

4-وجاء الميثاق بمعنى عقد النكاح:

قال تعالى في سورة النساء: (وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا) (النساء: من الآية21) .

قال مجاهد وابن زيد: هو عقد النكاح وقول الرجل نكحت وملكت [3] .

وقال ابن كثير: روى عن ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير أن المراد بذلك العقد [4] .

5-وجاء الميثاق بمعنى العقود والعهود والمواثيق التي عقدها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع بعض المشركين:

قال تعالى في سورة النساء: (إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ) (النساء: من الآية90) .

قال مجاهد وابن زيد لا تقتلوا قوما بينهم وبين من بينكم وبينهم عهد فإنهم على عهدهم.

قال القرطبي: وهو أصح ما قيل في معنى الآية [5] .

وكذلك جاء في المعنى نفسه قوله تعالى في سورة النساء - أيضا: (وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ) (النساء: من الآية92) .

قال ابن كثير: فإن كان القتيل أولياؤه أهل ذمة أو هدنة فلهم دية قتيلهم [6] .

وقال الشافعي: كل من له أمان بذمة أو عهد [7] .

(1) - تفسير القرطبي 4/124.

(2) - تفسير ابن كثير 3/469؛ وانظر تفسير الماوردي 3/307.

(3) - تفسير القرطبي 5/103.

(4) - تفسير ابن كثير 1/467.

(5) - تفسير القرطبي 5/308.

(6) - تفسير ابن كثير 1/535.

(7) - تفسير الماوردي 1/416.