والغِياضُ ــــ بالضاد ــــ: جَمْعُ الغَيْضةِ، وهي الشجرُ المُلْتَفُّ تَأْلَفُه الأُسُدُ والسِّباعُ.

(الحافِظُ، والحافِضُ) :

الحافِظُ ــــ بالظاء ــــ: ضِدُّ الناسي والغافِلُ. وكلُّ مَنْ تَعَّهدَ شيئًا ولَم يُضَيِّعْهُ فهو حافِظٌ له.

والحافِضُ ــــ بالضاد ــــ: الذي يطوي العُودَ ويَحْنِيه ليصنَع منه قَوْسًا أو نحوها.

وفعلاهما مختلفانِ، يقال [ق: 11 ب] من الأولِ: حَفِظْتُ أَحْفَظُ على وزنِ عَلِمْتُ أَعْلَمُ. ويقال من الثاني: حَفَضْتُ أَحْفِضُ على وزنِ ضَرَبْتُ أَضْرِبُ.

ومصدرُ الأَولِ: حِفْظٌ، مكسور الأول على (وَزْنِ) ذِكْرٍ، ومصدرُ الثاني: حَفْصٌ مفتوح الأول على وَزْنِ ضَرْبٍ. قال رُؤْبة:

38 ــــ

أمَّا تَرَيْ دَهْرًا حنانِي حَفْضا

أَطْرَ الصَّنَاعَيْنِ العَرِيشَ القَعْضَا

[رجز]

وقياسُ هذا الباب: أَنَّ (الظاءَ) تُستعمل فيما كان معناه راجعًا إلى الذكر أو إلى معنى الرعايةِ وتَرْكِ التضييعِ، كقوله تعالى: وأجاز غيره: فاظَتْ نَفْسهُ بالظاءِ والضادِ معًا، وأنشد:

25 ــــ

أِجْتَمَع الناسُ وقالوا عُرْسُ

ففُقِئَتْ عَيْنٌ وفاظَتْ نَفْسُ

[رجز]

ورَدَّ الأصمعي هذه الرواية وقال: أِنَّما الرواية:

ففقِئَتْ عَيْنٌ وطَنَّ الضِّرْسُ

والحُجَّةُ عندهُ قَوْلِ رُؤْبَةَ:

35 ــــ

والأُسْدُ أمسى شِلْوهُمُ لُفَاظا

لا يَدْفِنُونَ منمُ مَنْ فَاظَا

[رجز]

وأَجازَ الخَلِيلُ: فاظَتْ نَفْسُهُ، وأنشد:

45 ــــ

إِذا لدَغَتْ وجرى سُمُّها

فَنَفْسُ اللَّدِيغِ بها فائِظَةْ

[متقارب]

وقال آخر:

55 ــــ

كادَتِ النَّفْسُ أَنْ تَفِيظَ به

إِذْ ثوى حَشْوَ رَيْطَةٍ وبُرودِ

[خفيف]

وحكى أبو العباس المُبرِّدُ، قال: أخبرني التَّوَّزِيُّ عن أبي عُبَيْدَة أنه قال: كلُّ العربِ يقول: فاضَتْ نَفْسهُ ــــ بالضاد ــــ إلاَّ بَني ضَبَّة، فإِنَّهم يقولون: فاظتْ نفْسه ــــ بالظاء ــــ .