والعَظْب ــــ أيضًا ــــ: مصدر عَظَب على الأَمرِ، إذا لَزِمَهُ ودَرِبَ به (*) ، ومنه قيل: ما أَعْظَبَهُ على الأمرِ، أي ما أَصْبَرهُ.

وأَمَّا العَضْبُ ــــ بالضاد ــــ: فأنه القَطْعُ. وسيفٌ عَضْبٌ: أي قاطعٌ، وكذلك لسانٌ عَضْبٌ.

والعَضْبُ ــــ أيضًا ــــ: كَسْرُ قَرْنِ الشاةِ ونحوِها.

والعَضْبُ ــــ أيضًا ــــ: شَقُّ الأُذُنِ، ومنه قيل: ناقةٌ عَضْبَاءُ.

وقد عَضِبَ القَرْنُ عَضَبًا (بكسر الضاد من الماضي وفتحها من المضارع والمصدر:(إذا انكسرَ) .

وكذلك: عَضِبَتِ الأُذُنُ.

وأَما العَذْبُ ــــ بالذال ــــ فأنه الطِّيب اللذيذُ من الماء وغيره، ومنه سُمي العُذَيْبُ، وهو ماءٌ لبني تميمٍ.

وقياس هذا الباب: أَنَّ ما كان منه (بالظاء) فإنهم استعملوه فيما كان [ص: 2 آ] راجعًا إلى معنى الصبرِ على الشيءِ وكثرةِ المحاولة له.

(وأما) ما كان منه (بالضاد) فإنهم استعملوه فيما كان معناه القَطْعُ أو الكَسْرُ أو الشقُّ.

(وأما) ما كان منه (بالذال) فإنهم استعملوه على أربعة معان:

أَحدها: الطِّيبُ واللَذاذَةُ.

والثاني: الانكشاف والظُّهور، قالوا، عاذِبٌ وعَذُوبٌ، للبارزِ الذي لا يَسْتُرهُ عن السماءِ شيءٌ. قال ذو الرمة:

1 ــــ

وأَنْ لم يَزَلْ يَسْتَسْمِعُ العامَ حَوْلَهُ

ندى صوتِ مَقْروعٍ عن العَذْفِ عاذِبِ

[طويل]

والمعنى الثالث: الطَّرْدِ عن الشيء والمَنْع منه. قالوا: أَعْذَبْتَه عن الشيء وعَذَبْتَه: إذا منعته من الوصول إليه.

والمعنى الرابع: طَرَفُ الشيءِ ومُسْتَدقُّهُ، كقولهم: عَذَبةُ السَّوْطِ، وعذَبةُ [ق: 2 ب] النَّعْلِ لشِراكِها (المُرْسلِ) وعَذَبَةُ اللسانِ.

فأَمَّا (العَذَبُ) فيحتمل أَنْ يكونَ مأخوذًا من معنى الطَّرْدِ والمَنْعِ، كأَنهم أرادوا طَرْدَ المُعَذَّبِ عمَّا يستلذه ويستطيبه.