وقَوْمٌ قِضافُ الأَجسامِ: جَمْعُ قَضِفٍ، وناقةٌ قِذافٌ ــــ بالذال ــــ: أي سريعةُ تَتقاذَفُ براكبها، والقِذافُ أيضًا مصدر قاذَفْتُ الرجلَ إِذا قَذَفْتَهُ وقَذَفَكَ، قال ابن مَيَّادَةَ:

115 ــــ

أَعْرَ نْزِمي مَيَّادَ للقوافي

واستسمعيهن ولا تخافي

ستجدين ابنكِ ذا قِذافِ

[رجز]

(الإِنقاضُ، والإِنقاذُ) :

الإنقاض ــــ بالضاد ــــ: استخراجُ الكَمْأَةِ من الأَرضِ، ويقال للمكان الذي يَنْشَقُّ عنها: النَّقْضُ، ويقال للكَمْأَةِ أيضًا: نَقْضٌ: والإِنقاضُ أيضًا صَوْتُ المفاصلِ. والإِنقاضُ: تَفْقِيعُ الأصابعِ فتُصَوِّت، والإِنقاضُ: تَصْوِيتَكَ بلسانِكَ لتُسَكِّنَ الدابَّةَ، والإِنقاضُ: انتقاضُ الجُرْحِ بعد بُرْءهِ.

والإِنقاذُ ــــ بالذال ــــ: تَخْلِيصُ الشيءِ مِمَّا نَشِبَ فيه:

(النَّقيضُ، والنَّقيذُ) :

النَّقِيضُ ــــ بالضاد ــــ: صَوْتُ المفاصلِ، قال العُدَيْلُ بن الفُرْخِ:

116 ــــ

إِذا ذُكِرَ الحَجَّاجُ أَضْمَرْتُ خِيفةً

لها بَينَ أَحناءِ الضُّلوعِ نَقِيضُ

[طويل]

ويقال لكلِّ ما اسْتُنْقَذَ من يَدِ العَدِّو: نَقِيذٌ، وجمعه: نَقائِذٌ، ومنه قوله:

117 ــــ

نَقائِذُ بُؤْسٍ ذاقَتِ الفَقْرَ والغِنى

وحَلَّبتِ الأَيامَ والدَّهْر أَضرعا

[طويل]

(القَضْمُ، والقَذْمُ) :

القَضْمُ ــــ بالضاد ــــ: قد فسرناه في باب الخضمِ.

والقَذْمُ: ــــ بالدال ــــ: مصدر قَذَم له من المالِ بِمَعنى قَثَم، والقَذُمُ [ق: 27 ب] أيضًا الإِسراعُ.

(قَضى، وقَذى) :

قَضى اللَّهُ بالشيءِ فهو قاضٍ: أَمضاهُ، وكذلك قضى الحُكْمَ إِذا أَنفذَ الحُكومةَ، ويكون أَيضًا قضى بمعنى أَمرَ أَمرًا لا رجوعَ فيه ومنه قوله [تعالى] : {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه} [الإسراء: 23] .

ويكون قضى أيضًا بمعنى عَمِلَ وفرغَ من العَمَلِ، قال أَبو ذُؤَيْبٍ:

118 ــــ

وعليها مَسْرودتانِ قَضاهُما

داودُ أَوْ صَنَعُ السَّوابِغِ تُبّعُ

[كامل]