وقَذَتِ العَيْنُ ــــ بالذال ــــ: تَقْذِي فهو قاذِيةٌ من القومِ إِذا طَلَعتْ.

(أَقْضى، وقَضَّى، وأَقْذى، وقَذَّى) :

أَما أَقضى ــــ بالضاد ــــ: فمعناهُ أَكل القَضا وهو الزَّبِيبُ، ويقال: أَقضى أيضًا إِذا سادَ القُضَاةَ، حكاهما ابن خَالَوَيْهِ. وأَمَّا أَقذى ــــ بالذال ــــ: فمعناه أَلقى القذى في العَيْنِ. وأَما قَضَّى (بالضاد) [ص: 34 آ] فمعناه أَخرَجَ القَذى من العَيْنِ.

(ضاقَ، وذاقَ) :

أَمْا ضاقَ ــــ بالضاد ــــ: فضِدُّ اتَّسعَ وأَما ذاق ــــ بالذال ــــ: فأَصْلهُ الذَّوْقَ باللِّسانِ ثم يُستعمل بمعنى التَّجْرِبة والاختبارِ والمقاساة للشيءِ والمُكابدةِ له، يقال: أذاقه العذابَ، ومنه قول طُفَيْلٍ:

119 ــــ

قذُفوا كما ذُقْنا غداةَ مُحَجَّرٍ

من الغَيْظِ في أَكبادِنا والتَّحَوُّبِ

[طويل]

ومنه قول اللَّهِ (تعالى) : {فأذاقها الله لباس الجوع والخوف} [النحل: 112] .

(المَضِيقُ، والمَذِيقُ) :

المَضِيقُ ــــ بالضاد ــــ: المكانُ الضَّيِّقُ، قال الشاعر:

120 ــــ

إِذا جِئْتُ بَوَّابًا له قالَ مَرْحَبًا

أَلاَ مَرْحَبٌ واديكَ غيرُ مَضِيقِ

[طويل]

والمَذِيقُ ــــ بالذال ــــ: اللَّبَنُ المَمْزُوجُ بالماءِ وهو فَعِيلٌ في تأويلِ مَفْعولٍ، وكلُّ شيءٍ مُزِجَ بغيره فهو مَذِيقٌ وَمْمذُوقٌ.

(الجَرَضُ، والجَرَذُ) :

الجَرَضُ ــــ بالضاد ــــ: والجَرِيضُ: الغَصَصُ بالرْيقِ عند الموتِ، قال امرؤ القيس:

121 ــــ

إِذا اختلفَ اللَّحْيانِ عند الجَريض

[طويل]

والجَرَذُ ــــ بالذال ــــ: داءُ يُصِيبُ قوائَم الدوابِّ.

(الضبُّ، والذَّبُّ) :

الضبُّ ــــ بالضاد ــــ: شِبْهُ الحِرْذَوْنِ، والضبُّ أيضًا الحِقْدُ الكامنُ في الصدرِ، والضبُّ سَيلانُ الدم من الشَّفةِ من وَرَمٍ أو غيرهِ، والضبُّ أَنْ يسيلَ الفمُ من شِّدةِ الشَّهْوَةِ، قال الشاعر:

122 ــــ

وبنو تَمِيمٍ قد لَقِينا منهمُ