والنَّضِيرُ ــــ بالضاد: الذهبُ. والنَّضِيرُ: قبيلةٌ من يهود. وغُصْنٌ نَضِيرٌ: ناعمٌ.

والنَّذِيرُ ــــ بالذال ــــ: [ق: 5 ب] المُنْذِرُ. والنَّذِيرُ ــــ أيضًا ــــ: الإنذارُ.

(نَظَر، ونَضَر، ونَذَر) :

نظَر إليه بعينه يَنْظُرُ ــــ بالظاء ــــ، وكذلك نظَر بقلبهِ: إذا تَدَّبَر الشيءَ.

ونَظرهُ يَنْظُرهُ: بمعنى انتظرهُ.

ونَضُرَ وَجْهُهُ ــــ بالضاد ــــ يَنْضُرُ: إذا حَسُنَ. ونَضَّرهُ اللَّهُ: أي حَسَّنهُ. ونَضُرَ الشجرُ: إذا تَنَّعَم وأَورقَ.

ونَذَر النِّذْرَ على نفسهِ ــــ بالذال ــــ يَنْذُرهُ ويَنْذِرُهُ: إذا أَوجبه.

وقياسُ هذا الباب: أَنَّ (الظاءَ) مستعملةٌ فيما كان معناه راجعًا إلى الإنظار بَعْينٍ أو عَقْلٍ، أو إلى التأخير.

و (الضادَ) مستعملةٌ فيما كان معناه النعْمةُ.

و (الذال) [مستعملة] (*) فيما يُوجبه الإِنسانُ على نفسهِ، وفي الإعلامِ بالشيءِ والتخويفِ منه.

(النَّظْرَةُ والنَّضْرَةُ والنَّذْرَةُ) :

النَّظْرَةُ ــــ بالظاء ــــ: المَرَّةُ الواحدةُ من النَّظَرِ أو من الانتظارِ.

ويقال: بفلان نَظْرَةٌ، أي سوءُ حالٍ، وبه نَظْرَةٌ من الجِنَّةِ.

وفي الحديث «أنه رأى جارية فقال: إنَّ بها نَظْرةً فاسْتَرْقوا لها» . هذه كلها بالظاء.

والنَّضْرَةُ ــــ بالضاد ــــ: النِّعْمةُ. قال الله تعالى: {تعرف في وجوههم نضرة النعيم} [المطففين: 24] .

والنَّذْرَةُ ــــ بالذال ــــ: المَرَّةُ الواحدةُ من قولك، نَذَرْتُ الشيءَ على نفسي. والنَّذْرَةُ أيضًا ــــ: العِلْمُ بالشيِ، وقد نَذَرْتُ بهِ.

(الظَّفَرُ، والضَّفَرُ، والذَّفَرُ) :

الظَّفَرُ ــــ بالظاء ــــ: الفوزُ بما طَلَبْتَهُ. والظَّفَرُ ــــ أيضًا: مصدر ظَفِرَتِ العَيْنُ، إذا عَلَتْها جِلْدَةٌ، وتُسمَّى تلك الجِلْدةُ: الظَّفَرَةُ، وجمعها ــــ أيضًا ــــ: ظَفَرٌ.