? رؤية المتصوفة والمتفقرة للشريعة والعلم . ( 1 / 79 ) .

? رؤية المتفقهة للمتصوفة والمتعبدة . ( 1 / 79 ) .

? رؤية بعض المنامات في الدعاء عند قبر بعض الأشياخ . ( 2 / 690 ) .

? الرافضة أمة مخذولة ليس لها عقل صريح ولا نقل صحيح ولا دين مقبول ولا دنيا منصورة . ( 2 / 823 وما بعدها ) .

? الرافضة هم أكذب طوائف أهل الأهواء وأعظمهم شركًا . ( 2 / 759 وما بعدها ) .

? رب حبشي أفضل عند الله من جمهور قريش . ( 1 / 405 ) .

? ربما تقضى بعض حوائج أهل البدع والشرك في الأمكنة التي لا خصيصة لها كالقبور والمشاهد . ( 2 / 657 ) .

? ربيعة بن أبي عبد الرحمن: دعوه ، فإنما للمرء ما نوى . ( 2 / 732 وما بعدها ) .

? رجل ذبح ولم يذكر اسم ( الله ) متعمدًا . ( 2 / 559 ) .

? الرجل لا ينهى أن يتصدق على الكفار والفساق في الجملة ، وينهى أن يقعد في منزله من يكفر أو يفسق . ( 2 / 545 ) .

? الرخصة في ذبائح الأعياد . ( 2 / 559 ) .

? الرخصة في شهود سوق الكفار . ( 2 / 521 ) .

? رد اتفاق الأمة على استحسان الدعاء عند القبور أو العكوف عندها . ( 2 / 691 وما بعدها ) .

? رد الحق الذي عند الخصم وإن كان قوله باطلًا . ( 1 / 134 ) .

? الرد تخصيص صلاة مبتدعة تدخل في المعنى العام لفضل الصلاة وبيان أنه لا يوجب دخولها في المعنى العام خصوصها . ( 2 / 639 وما بعدها ) .

? رد شيخ الإسلام على من يدافع عن البدع المختلف فيها أو المحرمات التي اختلف فيها السلف مثل الربا والنبيذ عند أهل العلم . ( 2 / 613 وما بعدها ) .

? الرد على ابن عقيل والآمدي في تفسيرهم للسدل . ( 1 / 343 ) .

? الرد على الفلاسفة المشائين وبيان مناقضتهم لقوانينهم المنطقية وغاية جهلهم وضلالهم . ( 2 / 864 ) .

? الرد على المعارضة بقاعدة: شرع من قبلنا شرع لنا ، ما لم يرد شرعنا بخلافه ، مبني على مقدمتين . ( 1 / 413 ) .