1978 - أجمع أهل العلم على أن فعل العبد مخلوق، لكنه كسب للعبد ففعل العبد ينسب إلى الله تعالى خلقا وإيجادا وينسب إلى المخلوق تحصيلًا واكتسابا.

1979 - أجمع أهل العلم على أن من أنكر علم الله السابق للأشياء فإنه يكفر.

1980 - أجمع أهل العلم على أن من قصر علم الله على الكليات فقط ونفا علمه بالجزئيات فإنه يكفر.

1981 - أجمع أهل العلم على أن الروح مخلوقة ومدبرة ومربوبة.

1982 - أجمع أهل العلم على أن النبي ? خاتم الأنبياء، فلا نبي بعده.

1983 - أجمع أهل العلم على أن النبوة مبناها على الاصطفاء والاختيار لا على الكسب كما يقوله الفلاسفة الأغبياء البله.

1984 - أجمع أهل العلم على أن من ادعى النبوة فإنه يكفر.

1985 - أجمع أهل العلم على أن من ادعى أن أحد من الأولياء أفضل من أحد من الأنبياء أو أن مقام الولاية أعلا وأشرف من مقام النبوة فإنه يكفر الكفر الأكبر.

1986 - أجمع أهل العلم على الترضي على سائر أصحابه ?.

1987 - أجمع أهل العلم على أن أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر، واستقرت كلمة المتأخرين من أهل السنة على التثليث بعثمان والتربيع بعلي رضي الله عنهم أجمعين.

1988 - أجمع أهل العلم على أن ترتيبهم في الخلافة كترتيبهم في الفضل.

1989 - أجمع أهل العلم على أن الأدب الواجب فيما حصل بينهم من الخلاف هو الصمت عنه مع اعتقادنا أنهم فيه مأجورون فالمصيب له أجران والمخطىء له أجر واحد.

1990 - أجمع أهل العلم على وجوب طاعة الأئمة في غير معصية الله تعالى.

1991 - أجمع أهل العلم على تحريم الخروج عليهم إلا أن نرى كفرًا بواحًا عند نافيه من الله برهان مع غلبة الظن دون مفسدة أعظم من المصلحة المرجوة.

1992 - أجمع أهل العلم على أنه لا يقطع لأحد بجنة ولا نار إلا من شهد له النص بذلك.

1993 - أجمع أهل العلم على وجوب الصبر على المصائب.

1994 - أجمع أهل العلم على تحريم بناء القبور على المساجد.

1995 - أجمع أهل العلم على تحريم دفن الأموات في المساجد.

1996 - أجمع أهل العلم على بدعية تقبيل أي جزء من أجزاء الأرض إلا الركن الأسود فقط، وتقبيله من باب الاستنان لا طلبا للبركة فإنه حجر لا يضر ولا ينفع وإنما البركة في إتباع السنة.

1997 - أجمع أهل العلم أنه لا يشرع الطواف بأي جزء من أجزاء الأرض إلا بالبيت العتيق فقط.

1998 - أجمع أهل العلم على أن الرد لله هو الرد إلى كتابه، وأن الرد إلى النبي ? هو الرد إليه في حياته وارد إلى سنته بعد وفاته.

1999 - وأجمع الصحابة والتابعون على أن شد الرحال إلى بقعة نقصد تعظيمها بدعة منكرة، فلا يجوز شد الرحال لبقعة بقصد التعبد فيها إلا للمساجد الثلاثة فقط، وهذا باتفاقهم.

2000 - أجمع أهل العلم على أن زيارة قبور الأنبياء والصالحين لأجل طلب الحاجات