حُكْم ارْكَبْ مَّعَنَا

اظْهِرْهُ لَا مَعْ خَمْسِ مَدٍّ إِنْ تَغُنْ فَفِيهِ وَجْهَان كَخَمْسٍ لَا بِغَنْ

قَصْرَ مَدٍّ وَسْطَ مَدٍّ لَا بِتَكْـ ـبِيرٍ وَلَا غَنٍّ وَلَا سَكْتٍ سَلَكْ

ذكر الناظم أن كلمة {اركب معنا} في قوله تعالى {يَابُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ} [سورة هود: 42] ، تقرأ بالوجهين الإدغام والإظهار، وأيضًا ورد الإدغام منفردًا وورد الإظهار منفردًا، وإليك البيان:

(اظهره لا مع خمس مدٍ إن تغن ففيه وجهان) تقدير هذا البيت (اظهر إن تغن لا مع خمس مد إن تغن) ففيه وجهان، المقصود أن الإظهار يكون في جميع الأوجه التي يكون عليها غنة باستثناء أوجه خمس المنفصل عند إشباع المتصل مع الغنة وهو

(5 - 6) غنة تكبير لا سكت

(5 - 6) غنة لا تكبير لا سكت.

فتقرأ بالوجهين، ويقرأ بالوجهين أيضًا على (كخمس لا بغن) أي عند خمس المنفصل مع خمس المتصل بدون غنة وهو (5 - 5) لا غنة لا سكت لا تكبير، ويعطف الناظم أوجه أخرى فيها الوجهين وهي (وقصر مدٍ) أي عند قصر المنفصل مع إشباع المتصل بدون تكبير ولا سكت ولا غنة كما يظهر في الشطر الثاني، وأيضًا (وسط مدٍ) أي عند توسط المنفصل مع إشباع المتصل بدون غنة ولا سكت ولا تكبير، ويذكر الناظم أن الوجهين المتقدمين (2 - 6) (4 - 6) لا يكون عليهما تكبير أو غنة أو سكت بدليل (لا بتكبير ولا غن ولا سكت سلك) .