حُكْم فَمَاءَاتَانِ في الوَقْف

بِالياءِ قِفْ إِنْ تَسْكُتَنْ مَخْصُوصًَا وَالحَذْفُ مَعْ قَصْرٍ أَتَى مَنْصُوصًَا

وَمَعْ تَوْسِيطٍ وَتَثْلِيثٍ بِلَا غَنٍّ وَلَا تَكْبِيرَةٍ فَحَصِّلَا

وَالخَمْسَ إِلَّا إِنْ تَرَكْتَ الغَنَّ وَالتّ ـكْبِيرَ وَالإِطْلَاقَ بِالبَاقِي ثَبَتْ

ورد في قوله تعالى {فَمَا آتَانِيَ} [سورة النمل:36] ، عند الوقف على (ءاتان) إثبات ... الياء أو حذفها وأيضًا الوجهين، وإليك البيان:

(بالياء قف) أي ورد إثبات الياء عند الوقف على وجه.

(إن تسكتن مخصوصًا) السكت الخاص فقط وهو (4 - 4) لا غنة لا تكبير لا سكت.

(والحذف) أي حذف الياء عند الوقف منفردًا على وجه (مع قصر أتى منصوصا) قصر المد المنفصل بكل وجوهه الخمسة وهي (2 - 4) (2 - 6) (ومع توسيط وتثليث بلا غن ولا تكبير) وورد الحذف أيضًا عند توسط المد المنفصل مع إشباع المد المتصل من دون غنة ولا تكبير ويكون على (4 - 6) لا غنة لا تكبير لا سكت (4 - 6) لا غنة لا تكبير سكت.

(وتثليث) أي عند فويق القصر في المد المنفصل مع إشباع المد المتصل من دون غنة ولا تكبير ويكون على (3 - 6) لا غنة لا تكبير لا سكت، وقد عرفنا لماذا امتنع السكت ولهذا لم يذكر، وقد ذكر الوجهين السابقين مع إشباع المد المتصل (6) حركات وذلك لأنه ذكر امتناع التكبير، والتكبير لا يكون إلا على (6) المتصل.

(والخمس إلا إن تركت الغن والتكبير) وورد الحذف أيضًا عند أوجه خمس المنفصل باستثناء ما جاء عليه تكبير أو غنة فالتي عليها الحذف هي: