مَرْقَدِنَا هَذَا

عَيِّنْ عَلَى قَصْرٍ بِمَدٍّ سَكْتَهَا ... وَالغَيْرُ بِالإِدْرَاجِ فِيمَا قَدْ زَهَا

لَكِنَّ خَمْسًَا لَا بِغَنٍّ أَطْلِقَا كَذَا تَوَسُطٍ بِلَا سَكْتٍ ثِقَا

ورد في قوله تعالى {قَالُوا يَاوَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ} في [سورة يس:52] ، السكت منفردًا، والإدراج منفردًا، والوجهين السكت والإدراج، وإليك البيان:

(عين على قصر بمد سكتها) أي ورد السكت على كل أوجه قصر المد المنفصل عند إشباع المد المتصل بلا استثناء وهي (2 - 6) .

(والغيرُ بالإدراج فيها قد زها) ويذكر الناظم أن الإدراج قد ورد في جميع الأوجه المتبقية

(لكن خمسا لا بغن أطلقا) ولكنَّ الناظم أطلق الوجهين الإدراج والسكت عند فويق التوسط في المد المنفصل والمد والمتصل، وذلك بدون غنة وهي (5 - 5) لا غنة لا سكت لا تكبير، وأطلق الوجهين أيضًا على وجه (توسط بلا سكت) أي عند توسط المد المتصل والمد المنفصل من غير سكت ويكون على وجه (4 - 4) لا غنة لا تكبير لا سكت.

الخلاصة:

السكت: ويكون على أوجه قصر المد المنفصل عند إشباع المد المتصل (2 - 6) كلها.

الوجهين: (4 - 4) (5 - 5) لا غنة لا سكت لا تكبير.

الإدراج: في جميع الأوجه المتبقية وهي (15) خمسة عشر وجهًا.