حُكْم (وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ) و (بَلْ رَانَ)

0@قَدْ خَصَّصُوا الإِدْرَاجَ فِيهِمَا بِسَكْـ

ـتٍ عَمَّ وَالمَدَّ بِغَنٍّ يَا مَلَكْ

كَذَا بِخَمْسِ المَدِّ وَالسَّكْتَ فِي السِّوَى

لَكِنْ بِقَصْرِ المَدِّ الإِطْلَاقِ انْطَوَى

مِنْ غَيْرِ تَكْبِيرٍ وَغَنٍّ يَا فَتَى

وَمَع ثَلَاثٍ هَكَذَا قَدْ أُثْبِتَا

كَذَا بِتَوْسِيطٍ بِلَا سَكْتٍ وَمَعْ

مَدٍّ بِلَا غَنٍّ وَتَكْبِيرٍ وَقَعْ

ورد في قوله تعالى {وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ (27) } [سوة القيامة:27] و {بَلْ رَانَ} [سورة المطففين: 14] القراءة بالسكت والإدراج والوجهين.

وإليك البيان:

(قد خصصوا الإدراج فيهما) يذكر الناظم أن الإدراج (الإدغام) قد اختص بأوجه محدودة، ضمير المثنى (فيهما) يعود على {من راق} {بل ران} .

(بسكت عمَّ) أي ورد الإدراج عند السكت العام ويكون على توسط المد المنفصل عند إشباع المد المتصل وذلك على (4 - 6) حركات لا غنة لا تكبير سكت.

(والمد بغن) وقد ورد الإدراج في كل أوجه الغنة عند إشباع المد المتصل ويكون على:

(2 - 6) (3 - 6) (4 - 6) (5 - 6) غنة تكبير لا سكت.

(2 - 6) (3 - 6) (4 - 6) (5 - 6) غنة لا تكبير لا سكت.