فضيلة الدكتور رياض بن محمد المسيميري

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وبعد .

فهذه رسالة مختصرة في حكم النظر إلى الأمرد ، حيث كثر السؤال عن هذه القضية سيما ممّن تتطلب طبيعة عملهم الوظيفي أو نشاطهم الدعوي والاحتسابي مخالطة المردان !

وما هذا الرسالة سوى تأصيل للمسألة وتفصيل القول فيها بإيجاز للعلم والإحاطة وإلا فإنّ شباب أمتنا محل ثقتنا ، ومعقد آمالنا ،وقد أسميتها

القول الأحمد في حكم النظر الى الأمرد

والله المسدد والموفق ، وهو أعلم وأحكم وصلى الله وسلم على نبينا وآله وصحبه .

تعريف الأمرد:

قال ابن منظور في اللسان (مرد) : ( والأمرد: الشاب الذي بلغ خروج لحيته ، وطر شاربه ، ولم تبد لحيته ، ومرد مردًا ومرودة وتمرد بقي زمانًا ثم التحى بعد ذلك ) .

قال الفرّاء: ( وتمرد الرجلُ إذا أبطأ خروجُ لحيته بعد إدراكه ) ينظر القرطبي 13/ 209 .

قال ابنُ حجر في الفتح: (ومنه الأمرد: لتجرده من الشعر)

وقال المناوي في التعاريف (1/ 647) :( المردة: جمع مارد وهو العاتي من الجن ، ومنه الأمرد ، لأنّه في عنفوان الشباب وأنشطه ، ومنه شجرة مرداء: لا شوك فيها.

وقال آخر: المرد: الأرض الخالية من النبات ، ومنه اشتقاق الأمرد لخلو وجهه عن الشعر).

أحكام النظر إلى الأمرد:

أولًا: النظر بشهوة:

بوّب البيهقي في الكبرى ( 7/ 99) : باب ما جاء في النظر إلى الغلام الأمرد بالشهوة .

قال الله جلّ ثناؤه: ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ) : ثم قال: وفتنته ظاهرة ، لا تحتاج إلى خبر يُبيِّنها وبالله التوفيق .. )

قلت: قوله: ( ولا تحتاج إلى خبر يُبيِّنها ) أي: أنّ الافتنان بالأمرد ، أمر معروف ، لا يخفى فلا حاجة إلى خبر عن المصطفى صلى الله عليه وسلم في ذلك ، لأنّه ساق ما لا يثبت من الأخبار ، وبيّن ضعفها !