وقيل: ( ووجدك ضالًا ) عن الهجرة فهداك أليها وقيل: ( ضالًا ) أي ناسيًا شأن الاستثناء حين سئلت عن أصحاب الكهف وذي القرنين والروح فأذكرك كما قال تعالى: (( أن تضل إحداهما ) ) [ البقرة: 282 ] وقيل: ووجدك طالبًا للقبلة فهداك إليها بيانه: (( قد نرى تقلب وجهك في السماء ) ) [ البقرة: 144 ] الآية ويكون الضلال بمعنى الطلب ، لأن الضال طالب وقيل: ووجدك متحيرًا عن بيان ما نزل عليك فهداك إليه ، فيكون الضلال بمعنى التحير لأن الضال متحير وقيل: ووجدك ضائعًا في قومك فهداك إليه ، ويكون الضلال بمعنى الضياع وقيل: ووجدك محبًا للهداية فهداك إليها ، ويكون الضلال بمعنى المحبة ومنه قوله تعالى: (( قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم ) ) [ يوسف: 95 ] أي في محبتك , قال الشاعر:

هذا الضلال أشاب مني المفرقا ... والعارضين ولم أكن متحققا

عجبًا لعزة في اختيار قطيعتي ... بعد الضلال فحبلها قد أخلقا (1)

3 )قوله (( وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى ) )أي: وجدك فقيرًا فأغناك يقال منه: عال فلان يعيل عيلة وذلك إذا افتقر ومنه قول الشاعر:

فما يدري الفقير متى غناه ... وما يدري الغني متى يعيل

يعني: متى يفتقر (2) .

الفائدة الخامسة: ثم أتبع الله تبارك وتعالى بعد ذلك عدة توصيات ، وصى بها نبيه محمدًا - صلى الله عليه وسلم - هي:

1 )قوله (( فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَر ) )قال مجاهد: لا تحقر اليتيم فقد كنت يتيمًا ، وقال الفراء والزجاج: لا تقهره على ماله فتذهب بحقه لضعفه ، وكذا كانت العرب تفعل في أمر اليتامى تأخذ أموالهم وتظلمهم حقوقهم .

(1) 106 ) تفسير القرطبي: 20 / 87 .

(2) 107 ) تفسير الطبري: 12 / 624 .