2 -تقديم أمهات المؤمنين في النساء من الصحابة ، مبتدئين بعائشة رضوان اللَّه عليهن ، وهذا في الغالب أيضًا .

وربما قدم بعضهم مسند فاطمة بنت رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، و رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، عمن سواها كما في مسند أبي داود الطيالسي .

3 -جمع مسانيد نساء الصحابة في موضع أثناء مسانيد الرجال غالبًا ، وربما جعلت مسانيد نساء الصحابة مجتمعات في آخر مسانيد الرجال ، كصنيع عبد بن حميد في المنتخب من مسنده .

4 -يغلب أيضًا على هذه المسانيد: تقسيم مسند كل صحابي من المكثرين على التراجم ، أي: تقسيم مرويات الصحابي على حسب من روى عنهم .

ومنهم من يبدأ ذلك برواية الصحابة عن الصحابي صاحب المسند ، وهو ما يعرف بتقسيم المرويات على الطبقات ، وسيأتي - إن شاء اللَّه - بيان ذلك مفصلا في المبحث الثاني .

وهذه الصور الإجمالية في هذا الجانب ، قد نبه إليها: الخطيب البغدادي (1)

(الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع( 2/ 292 ) . )

وابن الصلاح (2)

(علوم الحديث: 253 . )

والسخاوي (3)

(فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي( 2/ 341 ) . )

وغيرهم .

المطلب الثاني: طريقة المسانيد في ترتيب مرويات كل صحابي .

سلك مصنفوا المسانيد عدة طرق في ترتيب مرويات كل صحابي ، منها ما يلي:

الصورة الأولى: ترتيب مرويات الصحابي على التراجم ، وذلك بأن يجعلوا مرويات كل تابعي عن ذلك الصحابي على حِدة ، ويضعوا ذلك عنوانًا له ، كقولهم: ما رَوى سعيد بن جبير عن ابن عباس ، ثم يسوقوا بأسانيدهم مرويات سعيد بن جبير عن ابن عباس في ذلك الموضع .

(1) الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع ( 2/292 ) .

(2) علوم الحديث: 253 .

(3) فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي ( 2/341 ) .