على حسب من روى عنهم ، وتفصيل ذلك كما يلي:
1 -رُتبت المرويات فيه على حسب مسانيد الصحابة ، حيث بُدئ بمرويات العشرة المبشرين بالجنة (1)
(إلى ص: 162 تقريبا . )
ثم بمرويات المتوسطين والمقلين (2)
(من( ص: 162 ) تقريبا إلى ( ص: 196 ) ، وفي بداية الجزء الخامس ( كما في ص: 149 من المطبوع ) كتب:"فيه مسانيد المقلين والآحاد"وكذا في بداية الجزء السادس ص 173 كتب أيضًا: جماعة من المقلين والآحاد ، وشيء من حديث عائشة رضي اللَّه عنها . )
وأولهم: عبد اللَّه بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وبعدها مرويات الآحاد وهم من لم يروِ إلا حديثًا أو حديثين (3)
(من ص: 196 . )
ثم مرويات النساء مجتمعات (4)
(انظر: ص:( 126 ) ، و ص: ( 177 ) . )
ثم مرويات المكثرين من الصحابة رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ .
2 -وربما رُوي في مسند صحابي ، حديث صحابي آخر ، لتعلق ذلك بالمتن أو بقصة الإسناد ، كما أنه قد يذكر حديث صحابي في موضعين ، مثل حديث جندب بن عبد اللَّه - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - (5)
(إلى( ص: 33 ) . )
3 -رتبت مرويات المكثرين ، بحسب من روى عنهم ، حيث: بُدئ برواية الرجال من الصحابة ، ثم برواية الأفراد عن الصحابة ، ثم برواية النساء عن الصحابة ، وقد صنع ذلك فيمن تعددت مروياتهم من المقلين أيضًا في الغالب ، وتم جمع المكثرين في موضع واحد متتابعين في آخر المسند .
4 -بدئ ترتيب الرجال بمسانيد العشرة المبشرين بالجنة ، وقُدم فيهم الأربعة الخلفاء رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ (6)
(ص: 232 . )
ثم بمرويات المتوسطين والمقلين من الصحابة ، ثم مرويات الآحاد منهم ، ثم مرويات النساء ثم مرويات المكثرين من الصحابة ، وهم: جابر بن عبد اللَّه (7)
(ص: 248 . )
ثم عبد اللَّه بن عمر (8)
(ص: 264 . )
ثم أنس بن مالك (9)
(ص: 264 . )
ثم عبد اللَّه ابن عمرو بن العاص (10)
(ص: 297 . )
ثم أبو هريرة (11)
(ص: 303 . )
ثم ابن عباس (12)
(ص: 339 . )
وبه خُتم المسند .
(1) إلى ص: 162 تقريبا .
(2) من ( ص: 162 ) تقريبا إلى ( ص: 196 ) ، وفي بداية الجزء الخامس ( كما في ص: 149 من المطبوع ) كتب:"فيه مسانيد المقلين والآحاد"وكذا في بداية الجزء السادس ص 173 كتب أيضًا: جماعة من المقلين والآحاد ، وشيء من حديث عائشة رضي اللَّه عنها .
(3) من ص: 196 .
(4) انظر: ص: ( 126 ) ، و ص: ( 177 ) .
(5) إلى ( ص: 33 ) .
(6) ص: 232 .
(7) ص: 248 .
(8) ص: 264 .
(9) ص: 264 .
(10) ص: 297 .
(11) ص: 303 .
(12) ص: 339 .