3 -بدء الرجال بمسانيد العشرة المبشرين بالجنة ، وقدّم منهم الأربعة الخلفاء ، إلا إنه لم تُذكر مرويات: عثمان - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ، وقد جاء في حاشية المخطوط ، بعد نهاية مسند عمر بن الخطاب:"مسند عثمان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لم يكن من سماع أبي سعد الجَنْزَروذي - محمد بن عبد الرحمن بن محمد - ، عن أبي عمرو بن حَمْدان"، ثم أورد مرويات بقية الرجال من الصحابة ، والذي يظهر أنه اعتبر فيهم بعض الأوصاف في الغالب ، مثل: كثرة المرويات ، والقبائل ، وأهل القرابة وآل البيت .

4 -وضع مسند عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا في مسانيد المكثرين ، وأما بقية النساء ، فذكرهن مجتمعات في أواخر الكتاب تقريبًا ، وبدأهن بأمهات المؤمنين في الغالب .

5 -ترجم لمسانيد المبهمين والمبهمات ، ومن ذلك قوله:"رجل غير مُسمَّى عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -" (1)

(( 13/ من 100 إلى 550 ) . )

وختم الكتاب بمرويات مجموعة من رجال الصحابة رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ ، بعد نهاية مرويات النساء (2)

(تقدم تفصيل ذلك في ص 13 . )

المطلب الرابع: طريقة ترتيب مسند الإِمام أبي داود الطيالسي .

يفيد المحققون من أهل الحديث أن الإِمام الطيالسي لم يؤلف المسند ، وإنما اكتفى من ذلك بروايته (3)

(في مطبعة دائرة المعارف النظامية بمدينة حيدر آباد في الهند ، سنة 1321 هـ ، تحت إشراف محمد أنوار اللَّه خان ، ومحمد عبد القيوم . )

وقد عني أبو مسعود الرازي - وهو جامع المسند - بأكثر مرويات الطيالسي عن شعبة ، وقد بلغ عدد الصحابة الذين لهم رواية فيه ( 267 ) صحابيًّا ، ويضاف إليهم: عشرة مسانيد على الأقل سقطت من المطبوع (4)

(من ذلك مثلا: ما بعد( ح 379 ) ، و ( ح 581 ) . )

وعدد أحاديثه ( 2767 ) حديثًا ، وفيه أحاديث لم ترقم (5)

(إلى ص 33 . )

ورُتبت أحاديثه على مسانيد الصحابة ، كما رُتبت مرويات المكثرين منهم

(1) ( 13 / من 100 إلى 550 ) .

(2) تقدم تفصيل ذلك في ص 13 .

(3) في مطبعة دائرة المعارف النظامية بمدينة حيدر آباد في الهند ، سنة 1321 هـ ، تحت إشراف محمد أنوار اللَّه خان ، ومحمد عبد القيوم .

(4) من ذلك مثلا: ما بعد ( ح 379 ) ، و ( ح 581 ) .

(5) إلى ص 33 .