وقد ردّوا صنيعه ؛ لأن فيه نظرًا ، وتكلم فيه غالب النقاد ، فقد قال الإِمام شعبة بن الحجاج:"لا تكتبوا عنه" (1)

(البَرْذَعِي 397 . )

وكذبه خالد الحذاء ، (2)

(التاريخ الكبير 6/ 290 . )

ويزيد بن هارون ، (3)

(البَرْذَعِي 396 . )

والإمام ابن معين (4)

(ابن محرز 1/ 2 ، والكامل 5/ 191 . )

وقال الإِمام البخاري:"يتكلمون فيه" (5)

(التاريخ الأوسط 2/ 265 . )

وقال مرة: ليس بالقوي عندهم"، وأورد في ترجمته تكذيب خالد الحذاء له (6) "

(الضعفاء الصغير 254 ، التاريخ الكبير 6/ 290 . )

وقال الإِمام النسائي:"متروك الحديث" (7)

(الكامل 5/ 191 . )

وقال مرة:"ضعيف" (8)

(الضعفاء والمتروكون 430 . )

وقال الإِمام أبو زرعة:"ترك الناس حديثه" (9)

(البَرْذَعِي 394 . )

وقال الحافظ ابن عدي فيه:"أنكر الناس على علي بن عاصم حديث ابن سوقة هذا ، ورواياته عن خالد الحذاء كما ذكرت ، على أن سائر أحاديثه أيضًا يشبه بعضها بعضًا ، والضعف بيّن على حديثه ، وابناه خير منه الحسن وعاصم ؛ لأنه ليس لابنيه من المناكير عشر ما له" (10)

(الكامل 5/ 193 . )

وتكلم فيه غيرهم .

هذا إضافة إلى كثرة وقيعته في المحدثين ، فقد قال عفّان بن مسلم الصفّار:"قدمت أنا وبَهْز واسطًا ، فدخلنا على علي بن عاصم ، فقال: من بقي"

(1) البَرْذَعِي 397 .

(2) التاريخ الكبير 6/290 .

(3) البَرْذَعِي 396 .

(4) ابن محرز 1/2 ، والكامل 5/191 .

(5) التاريخ الأوسط 2/265 .

(6) الضعفاء الصغير 254 ، التاريخ الكبير 6/290 .

(7) الكامل 5/191 .

(8) الضعفاء والمتروكون 430 .

(9) البَرْذَعِي 394 .

(10) الكامل 5/193 .