يطلب"، وذكر له وهمًا في أثر ، فقد قال عبد اللَّه بن علي بن المديني:"سألت أبي عن أبي حفص الفلاس ؟ فقال: قد كان يطلب ، قلت: روى عن عبد الأعلى ، عن هشام ، عن الحسن:"الشفعة لا تورث"؟ فقال: ليس هذا في كتاب عبد الأعلى ، عن هشام ، عن الحسن" (1) "

(تاريخ بغداد 12/ 209 . )

(الأثر في الشفعة ، قد رواه ابن أبي شيبة من كلام ابن سيرين ، والشعبي( المصنف 7/ 343/ 3402/ 4303 ) . )

وصنيع ابن المديني محل تأمل ؛ لأن بينهما منافسة أقران ، والوهم القليل يحتمل من المكثر ومن ذا يسلم ، قال الحاكم:"قد كان عمرو بن علي أيضًا يقول في علي بن المديني ، وقد أجل اللَّه تعالى محلهما جميعًا عن ذلك" (3)

(حكاه الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب 8/ 1 . )

وقال الحافظ ابن حجر"يعني أن كلام الأقران غير معتبر في حق بعضهم بعضًا إذا كان غير مفسر لا يقدح" (4)

(تهذيب التهذيب 8/ 1 . )

ويُشترط في المفسر أيضًا أن يكون مؤثرًا ؛ لأن الوهم القليل من المكثر يحتمل .

التطبيق ( 95 )

في ترجمة: الحسن بن علي بن شبيب أبي علي الْمَعْمَري البغدادي ، حيث كذبه الفضل بن العباس البغدادي الرازي الملقب بفَضْلَك ، وجعفر بن الجنيد البغدادي ، وهما من أهل بلده وقد صحباه .

وصنيعهما مردود ؛ لأن باعثه الحسد ، قال ابن عدي:"سمعت عبدان يقول: سمعت فَضْلَك الرازي وجعفر بن الجنيد يقولان: الْمَعْمَري كذاب ، ثم"

(1) تاريخ بغداد 12/209 .

(2) الأثر في الشفعة ، قد رواه ابن أبي شيبة من كلام ابن سيرين ، والشعبي ( المصنف 7/343/3402/4303 ) .

(3) حكاه الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب 8/1 .

(4) تهذيب التهذيب 8/1 .