حديثه ، ولا سيما أنه مقل ، حيث أورد له ابن عدي ستة أحاديث ، ثم قال:"لا أعرف له غير هذه الأحاديث" (1)

وقال أبو زرعة:"صالح ، وهو أقل رواية من أخيه المُنْكَدِر" (2)

(الجرح والتعديل 9/ 229 . )

وقال ابن عدي:"أرجو أنه لا بأس به".

وكلام ابن عدي محل تأمل ؛ لأن غالب الجهابذة على خلافه ، وأما أبو زرعة فالذي يظهر أنه أراد الثناء على صلاحه وتقواه ، ولم يُرِد حفظه ، بدليل ما جاء عند البرذعي كما تقدم .

-النظر في الاختلاف:

مما سبق يتبين أن رواية يوسف بن محمد بن المُنْكَدِر في الوجه الثاني منكرة؛ لأنه - مع وهنه - خالف رواية الإِمام الحافظ سفيان بن عُيينة ، فالصواب الإرسال ، وقال ابن أبي حاتم:"سألت أبي ، عن حديث رواه يوسف بن محمد بن المُنْكَدِر ، عن أبيه ، عن جابر - وذكره - ، وقال أبي: هو حديث منكر" (3)

(العلل 2/ 401 . )

4 -شرح الحديث:

-قوله"أَرِّ بَيْنَهُمَا": روى الحربي بإسناده (4)

عن سفيان بن عُيينة أنه قال:"دعا لهما أن يكونا كالدابتين على الآرِيِّ"، والآرِيَّة هي: الآخِيَّة ، وهي عروة الرسن الذي تشد به الدابة ، حيث كانوا يحفرون حفرة ، ويدفنون فيها عمودًا فيه رَسَن ، ويخرجون عروة الرَّسَن ، حتى

(2) الجرح والتعديل 9/229 .

(3) العلل 2/401 .