ووجدته روى عن ابن عيينة في ثلاثة مواضع ، وصرح بنسبته في هذه المواضع (1)

(انظر مسند أحمد 3/ 421. ومسند أبي يعلى 2/ 97( 753 ) ، وعلل الدارقطني 9/ 112 . )

ووجدته روى عن سفيان مهملا ، وتبين أنه ابن عيينة (2)

(فقد أخرج الذهبي في تذكرة الحفاظ 3/ 829 ، من طريقه عن سفيان ، عن فطر ، حديثا . وفطر هو ابن خليفة ، وهو من شيوخهما معا . ولكن ترجح أن سفيان هو ابن عيينة ؛ فقد أخرج هذا الحديث البزار( كشف الأستار 1/ 88 ، رقم 147 ) ، والطبراني في الكبير 2/ 155 ( 1647 ) ، من طريق سفيان بن عيينة عن فطر به ، ووقع عندهما سفيان بن عيينة منسوبا . كما أخرجه ابن حبان 1/ 267 ( 65 ) ، من طريق سفيان ، عن فطر به . وسفيان هنا هو ابن عيينة ، لأن الراوي عنه ، وهو محمد بن عبد اللَّه بن يزيد ، من الرواة عن ابن عيينة دون الثوري ، كم...)

ثم وجدته روى عن سفيان مرة أخرى مهملا ، وترجح أيضًا أنه ابن عيينة (3)

(العلل ومعرفة الرجال 1/ 167 ، 168( 101 ) . وتبين أنه ابن عيينة ؛ لأن شيخه فيه هو الزهري ، وهو من شيوخ ابن عيينة ، دون الثوري . كما إن الإِمام أحمد قد رواه في هذا الموضع أيضًا عن سفيان ، وهو يروي عن ابن عيينة ، دون الثوري . )

ولما تقدم فلعله إذا روى عن سفيان مهملا ، فإنما يريد به ابن عيينة .

(1) انظر مسند أحمد 3/421. ومسند أبي يعلى 2/97 ( 753 ) ، وعلل الدارقطني 9/112 .

(2) فقد أخرج الذهبي في تذكرة الحفاظ 3/829 ، من طريقه عن سفيان ، عن فطر ، حديثا .

وفطر هو ابن خليفة ، وهو من شيوخهما معا .

ولكن ترجح أن سفيان هو ابن عيينة ؛ فقد أخرج هذا الحديث البزار ( كشف الأستار 1/88 ، رقم 147 ) ، والطبراني في الكبير 2/155 ( 1647 ) ، من طريق سفيان بن عيينة عن فطر به ، ووقع عندهما سفيان بن عيينة منسوبا .

كما أخرجه ابن حبان 1/267 ( 65 ) ، من طريق سفيان ، عن فطر به . وسفيان هنا هو ابن عيينة ، لأن الراوي عنه ، وهو محمد بن عبد اللَّه بن يزيد ، من الرواة عن ابن عيينة دون الثوري ، كما إنه هو الراوي عنه لهذا الحديث عند البزار والطبراني في الرواية المتقدمة .

(3) العلل ومعرفة الرجال 1/167 ، 168 ( 101 ) .

وتبين أنه ابن عيينة ؛ لأن شيخه فيه هو الزهري ، وهو من شيوخ ابن عيينة ، دون الثوري .

كما إن الإِمام أحمد قد رواه في هذا الموضع أيضًا عن سفيان ، وهو يروي عن ابن عيينة ، دون الثوري .