وقد روى في مسنده في عدة مواضع عن سفيان مهملا ، وتبين أنه يعني الثوري (1)

(ففي الحديث رقم( 1397 ) روى عن سفيان عن أبي إسحاق ، وتبين أنه الثوري ، حيث أخرج البيهقي هذا الحديث في الكبرى 1/ 20 ، من طريق الطيالسي ، وأورد اسم سفيان منسوبا فقال: سفيان الثوري . وأورد ص 130 ( 968 ) حديثا ، ثم قال: ورواه سفيان ، عن مجاهد ، وتبين أن سفيان هو الثوري ، كما اتضح من تخريج الحديث ( انظر تحفة الأشراف 3/ 139 ) . وجاء صريحا أنه الثوري عند ابن ماجه 2/ 822 ( 2460 ) . وروى ص 142 ( 1060 ) حديثا ، ثم قال: وروى أبو عامر ، عن سفيان ، عن منصور. وسفيان هنا هو الثوري ، لأن الراوي عنه ،...)

وروى عن سفيان مهملا في موضعين ، ولم يترجح لي فيهما من المراد بهما (2)

(انظر رقم( 224 ) ، ورقم ( 232 ) . ففي الموضع الأول رواه سفيان عن علي الجداني - أو الحداني - ، ولم يتبين لي من هو . وفي الموضع الثاني روى عن محمد بن المنكدر ، وهو من شيوخ الثوري ، وابن عيينة معا . )

(1) ففي الحديث رقم ( 1397 ) روى عن سفيان عن أبي إسحاق ، وتبين أنه الثوري ، حيث أخرج البيهقي هذا الحديث في الكبرى 1/20 ، من طريق الطيالسي ، وأورد اسم سفيان منسوبا فقال: سفيان الثوري .

وأورد ص 130 ( 968 ) حديثا ، ثم قال: ورواه سفيان ، عن مجاهد ، وتبين أن سفيان هو الثوري ، كما اتضح من تخريج الحديث ( انظر تحفة الأشراف 3/139 ) . وجاء صريحا أنه الثوري عند ابن ماجه 2/822 ( 2460 ) .

وروى ص 142 ( 1060 ) حديثا ، ثم قال: وروى أبو عامر ، عن سفيان ، عن منصور.

وسفيان هنا هو الثوري ، لأن الراوي عنه ، وهو أبو عامر العقدي من الرواة عن الثوري ، دون ابن عيينة .

وروى برقم ( 470 ) حديثا عن سفيان بن عيينة ، وساق إسناده ، ثم قال: وقال سفيان ، عن الأعمش .

وسفيان هنا الراجح أنه الثوري ، لأنه مشهور بالرواية عن الأعمش أكثر من ابن عيينة ، بل ومعدود من المختصين بحديث الأعمش ، كما سيأتي في ترجمة الأعمش .

وروى ص 131 ، ( 973 ) حديثا ، ثم قال: وروى سفيان هذا الحديث عن إبراهيم ... إلخ .

وهذا الحديث يرويه الثوري وابن عيينة ، كما في تحفة الأشراف 9/203 ، ولعله يعني به الثوري ، لما تقدم بيانه .

(2) انظر رقم ( 224 ) ، ورقم ( 232 ) .

ففي الموضع الأول رواه سفيان عن علي الجداني - أو الحداني - ، ولم يتبين لي من هو .

وفي الموضع الثاني روى عن محمد بن المنكدر ، وهو من شيوخ الثوري ، وابن عيينة معا .