وسأذكر هذه المواضع ، مع بيان ما ترجح لي فيها:

أ - فوجدته روى عن سفيان ، ولم ينسبه في موضعين من المسند له (1)

(انظر مسند ابن وهب( ق 164/ ب ) . )

وترجح لي أنه يريد سفيان بن عيينة في كلا الموضعين .

أما أحدهما ، فلأن شيخ سفيان فيه هو عبيد اللَّه بن أبي يزيد ، وهو من شيوخ ابن عيينة ، دون الثوري .

إضافة إلى أن الأثر الذي أورده ابن وهب ، أخرجه ابن عبد البر من طريق ابن وهب ، ووقع عنده: سفيان بن عيينة ، منسوبًا ، كما أورده من طريق أخرى من رواية سفيان بن عيينة ، عن عبيد اللَّه بن يزيد (2)

(انظر جامع بيان العلم 2/ 850 ، مع تعليق محققه . )

وأما في الآخر فشيخه هو بيان بن بشر ، وهو وإن كان شيخًا للثوري وابن عيينة ، إلا أن الراجح أن المراد به هنا هو ابن عيينة وذلك أن الأثر الذي أورده ابن وهب عن سفيان ، قد أخرجه غير واحد من طريق سفيان بن عيينة ، عن بيان ، به (3)

(انظر جامع بيان العلم 2/ 998 ، مع تخريج الأثر في هامشه . )

ب - ووجدته روى عن سفيان عند النسائي ، ولم ينسبه .

قال النسائي (4)

(سنن النسائي 7/ 227 ، كتاب الضحايا ، باب الرخصة في نحر ما يذبح ، رقم( 4406 ) . )

أخبرنا عيسى بن أحمد العسقلاني ، قال: حدثنا ابن وهب ، قال: حدثني سفيان ، عن هشام بن عروة ،

(1) انظر مسند ابن وهب ( ق 164 / ب ) .

(2) انظر جامع بيان العلم 2/850 ، مع تعليق محققه .

(3) انظر جامع بيان العلم 2/998 ، مع تخريج الأثر في هامشه .

(4) سنن النسائي 7/227 ، كتاب الضحايا ، باب الرخصة في نحر ما يذبح ، رقم ( 4406 ) .