محمد بن كثير:

ابن أبي عطاء الثقفي ، أبو يوسف الصَّنعاني المِصِّيصي ( ت 217 ) (1)

(تاريخ دمشق 55/ 118. تهذيب الكمال 26/ 329 ، وانظر بقية مصادر ترجمته في هامشه . )

ذكره المزي في الرواة عن ابن عيينة ، دون الثوري .

وذكرهما جميعًا في شيوخه .

وأشار إلى أن روايته عن ابن عيينة عند النسائي .

ولم يرمز بما يفيد أن له رواية عن الثوري عند أصحاب الكتب الستة .

ولعله إذا روى عن سفيان مهملا ، فإنما يعني به الثوري .

وذلك أن روايته التي أشار إليها عند النسائي عن ابن عيينة ، قد صرح فيها بنسبته (2)

(سنن النسائي الكبرى 2/ 489( 4291 ) . )

ثم إني وجدت له روايتين عن سفيان مهملا ، وتبين أنه يعني الثوري (3)

(الرواية الأولى عند البغوي في الجعديات 2/ 63( 2012 ) . وتبين أنه الثوري ؛ لأن شيخ سفيان فيها هو علقمة بن مرثد ، وهو من شيوخ الثوري ، دون ابن عيينة ، كما أن الحديث الذي أخرجه البغوي أخرجه مسلم من طريق سفيان الثوري به ( مسلم 2/ 672"977") . كما تبين أن محمد بن كثير هو المصيصي ، لأن الراوي عنه هو زهير بن محمد ، وهو ممن يروي عن المصيصي ، ولم أر من ذكر أنه يروي عن العبدي . والرواية الثانية عند ابن عدي في الكامل 6/ 2258. وتبين أنه الثوري من بيان ابن عدي حيث قال بعد روايته عن سفيان: يعني الثور...)

(1) تاريخ دمشق 55/118. تهذيب الكمال 26/329 ، وانظر بقية مصادر ترجمته في هامشه .

(2) سنن النسائي الكبرى 2/489 ( 4291 ) .

(3) الرواية الأولى عند البغوي في الجعديات 2/63 ( 2012 ) .

وتبين أنه الثوري ؛ لأن شيخ سفيان فيها هو علقمة بن مرثد ، وهو من شيوخ الثوري ، دون ابن عيينة ، كما أن الحديث الذي أخرجه البغوي أخرجه مسلم من طريق سفيان الثوري به ( مسلم 2/672"977") . كما تبين أن محمد بن كثير هو المصيصي ، لأن الراوي عنه هو زهير بن محمد ، وهو ممن يروي عن المصيصي ، ولم أر من ذكر أنه يروي عن العبدي .

والرواية الثانية عند ابن عدي في الكامل 6/2258.

وتبين أنه الثوري من بيان ابن عدي حيث قال بعد روايته عن سفيان: يعني الثوري .

وانظر هذه الرواية بذكر سفيان مهملا عند الذهبي في الميزان 4/19 .