1146- عُمر بن حَفص بن مُحَبَّرٍ:

عن عُثمان بن عَطاء، رَوى عنه سُليمان بن الرَّبيع، وسُليمان وعُمر مَجهولان, والحَديث غَير مَحفُوظ (1) .

3881- حَدثناه جَدّي، رَحِمَه الله، قال: حَدثنا قَيس بن حَفص الدارِمي، قال: حَدثنا سُليمان بن الرَّبيع، قال: حَدثنا عُمر بن حَفص بن مُحَبَّر، عن عُثمان بن عَطاء، عن أَبيه، عن أَبي سُفيان الهُذَلي، عن تَميم الداري، قال: سأَلت رَسول الله صَلى الله عَليه وسَلم عن المُعانَقَة، فقال: تَحيَّة الأُمَم وَصَالِحُ وُدِّهِم، وإِن أَوَّل مَن عانَق خَليل الله إِبراهيم، خَرَج يَرتاد لماشيَتِه في بَعض جِبال بَيت المَقدِس، فَسَمِع مُقَدِّسًا يُقَدِّس, وذَكَر حَديثًا طَويلًا.

وقَد تابَعَه مَن هو نَحوهُ، أَو دُونهُ، ولَيس لَه رِوايَة مِن طَريق يَثْبُتُ.

(1) تصحف في طبعة السرساوي إلى:"عن عُثمان بن عَطاء، رَوى عنه سُليمان بن الرَّبيع، وسُليمان وعُمر مَجهولين, وعمر بن حفص, والحَديث غَير مَحفُوظ"ولا معنى لذلك، وهو كلام مضطرب، وقد ذكر السرساوي في حاشيته: أنه كذلك في (ظ) , بزيادة:"وعمر بن حفص"، وضُرب عليها في (ب) , ولم تُذكر في (ش) .

والأولى حذف هذه الزيادة التي ضرب عليها ناسخٌ، ولم يذكرها آخر.

وفي طبعة السلفي:"عن عُثمان بن عَطاء، رَوى عنه سُليمان بن الرَّبيع، وسُليمان مَجهول, وعمر بن حفص, والحَديث غَير مَحفُوظ"، وهنا قارب السلفي الصواب.

والمثبت عن طبعة قلعجي.

-قال ابن الجوزي، بعد روايته هذا الحديث من طريق العُقيلي: كذا ذكره العُقيلي؛ وقال: عُمر بن حفص، روي عن سليمان بن الربيع، وهما مجهولان."العلل المتناهية" (1226) .

-قال ابن حَجَر: عمر بن حفص بن مُحبَّر، وساق له هذا الحديث، وقال: ذكره العُقيلي وقال: سليمان وعُمر مجهولان، والحديث غير محفوظ."لسان الميزان"6/88.