وقال العز أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن الأثير في كأمله إن فوائده كثيرة ومنافعه الدنيوية والاخرويه غزيرة وها نحن نذكر شيئًا مما يظهر لنا فيها ونكل إلى قريحة الناظر فيه معرفة باقيها فأما الدنيوية فمنها إن الإنسان لإخفاء به انه يحب البقاء ويؤثر إن يكون في زمرة الإحياء فياليت شعري أي فرق بين ما رآه أمس أو اسمعه وبين ما قرأه في الكتب المتضمنة أخبار الماضين وحوادث المتقدمين فإذا طالعها فكأنه عاصرهم وإذا عملها فكأنه حاضرهم ومنها إن الملوك ومن إليهم الأمر والنهي إذا وقفوا على ما فيها من سيرة أهل الجور والعدوان ورأوها مدونة في الكتب بتناقلها الناس فيرويها خلف عن سلف ونظروا إلى ما أعقبت من سوء الذكر وقبح الأحدوثة وخراب البلاد وهلاك العباد وذهاب الأموال وفساد الأحوال استقبحوها واعرضوا عنها واطرحوها فإذا رأوا سيرة الولاة والعارفين وحسنها وما يتبعهم من الذكر الجميل بعد ذهابهم وان بلادهم وممالكهم عمرت وأموالها درت استحسنوا ذلك ورغبوا فيه وثابروا عليه وتركوا ماينافية هذا سوى ما يحصل لهم من معرفة الآراء الصائبة التي دفعوا بها مضرات الأعداء وخلصوا بها من المهالك واستضافوا نفائس المدن وعظيم الممالك ولو لم يكن منها غير هذا لكفى به فخرا ومنها ما يحصل للإنسان من التجارب والمعرفة بالحوادث وما تصير إليه عواقبها وانه لا يحدث له أمرا إلا وقد تقدم هو أو نظيره فيزداد بذلك عقلا ويصبح لان يقتدى به أهلا ولقد أحسن القائل حيث يقول وجدت العقل عقلا فمطبوع ومسموع ولا ينفع مسموع إذا لم يك مطبوع يعني بالمطبوع العقل الغريزي الذي خلقه الله للإنسان وبالمسموع ما يزداد به العقل الغريزي من التجربة وجعله عقلًا ثانيًا توسعًا وتعظيمًا له وإلا فهو زيادة في عقله الأول انتهى ويشير إليه المروي في المرفوع (إن حدثت أن رجلًا تحول عن طباعه فلا تصدق) ومنها ما يتجمل به الإنسان في المجالس والمحافل من ذكر شيء من