ويقول: ...وكنت أريد أن أذكر الخلوة وشروطها وما يتجلى فيها على الترتيب، شيئًا بعد شيء، لكن منعني من ذلك الوقت، وأعني بالوقت علماء السوء الذين أنكروا ما جهلوا، وقيدهم التعصب وحب الظهور والرياسة عن الإذعان للحق، والتسليم له إن لم يكن الإيمان (1) .

* ما يلاحظ:

1-الخلوة.. وما يتجلى فيها، هو ما يجب كتمانه: (ونعرف الآن ما الذي يتجلى فيها) .

2-تسميته علماء الشريعة بـ (علماء السوء) ؟!

3-أسلوبه في مهاجمة الشريعة والدعاية للتصوف.

ويقول: إشارة- لا راحة مع الخلق- فارجع إلى الحق، فهو أولى بك، إن عاشرتهم على ما هم عليه بعدت عن الحق، وإن عاشرتهم على ما أنت عليه قتلوك، فالستر أولى، وأيسر أن تكون كائنًا بائنًا (2) .

الملحوظةالهامة جدًّا: (إِن عاشرتهم على ما هم عليه بعدت من الحق) !! فما هو هذا الذي هم عليه والذي يبعده من الحق؟! إِنه الشريعة الِإسلامية بلا ريب! ويقول: ...وامتطيت متون الرفارف، وطرت في جو المعارف.

فعايَنْتُ من علمِ الغيوب عَجائبًا ... ... تُصانُ عن التذكار في رأيِ من وعى

ومن واصلٍ سرّ الحقيقَةِ صامتٍ ... ... ولو نطقَ المسكينُ عجَّزه الورى

ومن كاتمٍ للسر يُظهِر ضدَّه ... ... عليه لطلابِ المشاهد للبقا (3)

-لننتبه إِلى قوله: (يظهر ضده) .

ويقول:

وغُصْ في بحر ذات الذات تبصر ... ... عجائبَ ما تبدَّتْ للعيانِ

وأشوارًا تراءت مبهماتٍ ... ... مسترة بأرواح المعاني

فمَنْ فهِمَ الإشارةَ فلْيَصُنْها ... ... وإلا سوف يُقتل بالسِّنان

كحلاج المحبة إِذ تبدَّت ... ... له شمسُ الحقيقة بالتَّداني

فقال: أنا هو الحقُ الذي لا ... ... يُغير ذاتَه مرُّ الزمان (4)

(1) رسالة الشيخ إلى الإمام الرازي، (ص:7) .

(2) رسائل ابن عربي (كتاب التراجم) ، (ص:47) .

(3) رسائل ابن عربي (كتاب الإسرا) ، (ص:47) .

(4) رسائل ابن عربي (كتاب الإسرا) ، (ص:4) .