ويقول: وفي ذلك (أي: في التوحيد) يقول الحلاج رضي الله عنه: (أنا الحق) بمعنى لا آنية إلا واحدة، فإذا وقع الاتصاف ونطق بها، وقع في ذلك معنى متشابه عند العامة، وقتل القائل له، والذي حمله على ذلك محض الإفراد والإخلاص، حتى إن بعض الصوفية رضي الله عنهم أنشدوا له في ذلك.

بذكر الله تنفتحُ القلوب ... ... وتتضحُ المعارفُ والغيوبُ

وترك الذكر أفضل كل شيء ... ... فإن الحق ليس لهُ مغيب

وهذه هي (الدقيقة) عند القوم تارة، وهي (الحقيقة) أخرى، والذي يتكلم بها على حقيقتها من حيث هي، يقطع رأسه في عالم الشهادة، ويقتل في عالم الكون (1) .

ويقول: أعلم أن الحروف خزانة الله، وفيها أسراره وأسماؤه وعلمه وأمره وصفاته وقدرته ومراده، فإذا اطلعت علي شيء منها، فأنت من خزانة الله، فلا تخبر أحدًا بما فيها من المستودعات، فمن هتك الأسرار عذب بالنار (2) .

* ملحوظة: قوله: (الحروف خزانة الله، وفيها أسراره 000) ، نرى مثل هذا الكلام تمامًا في كتب السحر وأقوال علمائه!

ويقول أَبو العباس المرسي (3) :

قد يكون الولي مشحونًا بالعلوم والمعارف، والحقائق لديه مشهورة، حتى إِذا أُعطي العبارة، كان كالِإذن من الله تعالى في الكلام، ويجب أن نفهم أَن من أُذن له في التعبير، جلت في مسامع الخلق إِشاراته (4) .

وكان يقول أيضًا:

كلام المأذون له يخرج وعليه كسوة وطلاوة، وكلام الذي لم يؤذن له يخرج مكسوف الأنوار (5) .

-في كلامه هذا يبين- شأنه شأن غيره- أَن هناك أسلوبًا معينًا يسميه (العبارة) - وقد رأينا هذا سابقًا- لا يجوز للولي أَن يتكلم إِن لم يتقن هذا الأسلوب.

(1) ابن سبعين وفلسفته الصوفية، (79) .

(2) ابن سبعين وفلسفته الصوفية، (ص:85) .

(3) أحمد أبو العباس المرسي، من أكابر العارفين، ومن السلسلة الشاذلية، صحب أبا الحسن الشاذلي، مات عام (768هـ) .

(4) طبقات الشعراني: (2/12) .

(5) طبقات الشعراني: (2/12) .