(3) وهم: - أبو محمد عبد الله ابن كثير المكي، وحمزة بن حبيب، وأبوعمرو زياد بن العلاء، وعاصم بن أبي النجود، وقرأ الباقون بالنصب عطفا على قوله"لباسًا"من قوله تعالى {يابني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يوارى سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير} .

(4) وقد يعاد بمعناه دون لفظة نحو: زيد جاءني أبوعبد الله، إذا كان أبو عبدالله كنية لزيد.

(5) وقد يستعمل في غير التفخيم نحو: زيد ما زيد.

(6) {الحاقة ما الحاقة} : [الحاقة] مبتدأ مرفوع [ما] اسم استفهام في محل رفع مبتدأ ثان [الحاقة] خبر المبتدأ الثاني، والمبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الأول.

(7) زيد نعم الرجل: [زيد] مبتدأ مرفوع [نعم] فعل ماض من أفعال المدح [الرجل] فاعل مرفوع وجملة الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ.

نطقي الله حسبي (1) فنطقي مبتدأ، وجملة"الله حسبي"خبر عنه، واستغنى عن الرابط، لأن نطقى بمعنى منطوقي، وقوله"الله حسبي"هو عين ذلك المنطوق.

القسم الثاني (2) : الخبر المفرد (3) وهو أربعة أنواع:

1 -جامد غير مؤول بمشتق نحو: زيد أخوك (4) .

2 -جامد مؤول بمشتق نحو: زيد أسد (5) أي شجاع.

3 -مشتق جار مجرى الفعل نحو: زيد قائم (6) فقائم جار مجرى يقوم.

4 -مشتق غير جار مجرى الفعل نحو: هذا مفتاح (7) .

فالجامد غير المؤول بمشتق لا يتحمل ضميرا عند البصريين وذهب الكوفيون إلى أنه يتحمل الضمير فالتقدير عندهم"زيد أخوك هو".

والجامد المؤول بمشتق يتحمل الضمير عند الجميع.

والمشتق الجارى مجرى الفعل كاسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة واسم التفضيل يتحمل الضمير إذا لم يرفع ظاهرًا نحو:

(1) نطقى الله حسبي: [نطقى] مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة لأن الياء لا يناسبها إلا كسر ما قبلها [نطق] مضاف و [ياء] النفس ضمير متصل في محل جر بالإضافة [الله] مبتدأ ثان [حسبي] خبر المبتدأ الثاني مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء النفس، وجملة المبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الأول.