والمختار عند ابن مالك الاتصال واختار سيبويه الانفصال (1) .

يقول الناظم

وَصِلْ أَوِ افْصِلْ هَاءَ سَلْنِيهِ وَمَا كَذَاكَ خِلْتَنِيْهِ وَاتِّصَالا ... . ... أَشْبَهَهُ (2) فِي كُنْتُهُ الْخُلْفُ انْتَمَى (3)

أَخْتَارُ غَيْريْ اخْتَارَ الا نْفِصَالا ... .

اعلم أن ضمير المتكلم أخص أي أعرف من ضمير المخاطب وضمير المخاطب أخص من ضمير الغائب فإذا اجتمعت الضمائر فإن كانت متصلة وجب تقديم الأخص منها فتقول الدرهم أعطيتكه (4) بتقديم ضمير المتكلم وهو التاء على ضمير المخاطب وهو الكاف لأن ضمير المتكلم أخص من ضمير المخاطب وتقديم ضمير المخاطب وهو الكاف على ضمير الغائب لأَن ضمير المخاطب أخص من ضمير الغائب ولايجوز في حال الاتصال تقديم الغائب فلا يقال: أعطيتهوك، وأعطيتهوني، وأجازه قوم (5) ومنه ما رواه ابن الأثير (6)

= ... دال على الغيبة لا محل له من الإعراب.

(1) اعلم أن الانفصال أرجح من الاتصال عند الجمهور إذا كان العامل ناسخا نحو: كنت إياه، وخلتنى إياه، لأنه الأكثر ولأن الضمير خبر وحق الخبر الانفصال وأن الاتصال إذا كان العامل غير ناسخ نحو: سلنيه، وأعطنيه، أرجح لأنه لم يرد في القرآن الكريم في مثله إلا الوصل نحو: ... {فسيكفيكهم الله} {إن يسألكموها} {أنُلْزِمكموها} والله أعلم.

(2) مما يتعدى إلى مفعولين ليس الثاني منهما خبرا نحو أعطيتنيه.

(3) انتمى: معناه انتسب أي أن الخلاف في هذه المسألة معروف وكل قول فيه معروف النسبة إلى قائله.

(4) الدرهم اعطيتكه: [الدرهم] مبتدأ مرفوع بالابتداء [أعطيتكه] [أعطيت] فعل وفاعل [أعطى] فعل ماض تنصب مفعولين و [التاء] ضمير متصل في محل رفع فاعل و [الكاف] ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول و [الهاء] ضمير متصل في محل نصب مفعول به ثان وجملة الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ.

(5) منهم المبرد - أبو العباس أحمد بن يزيد - وكثير من القدماء إلا أن الفصل عندهم أحسن.

(6) ... ابن الأثير: هو أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد مجد الدين الشيباني الجزري المعروف بابن الأثير المتوفي سنة ست وستمائة هجرية.