أو ذم كأنف الناقة (1) وإذا اجتمع الاسم واللقب وجب تأخير اللقب نحو: جاء علي زين العابدين (2) وجاء جعفر أنف الناقة (3) ولايجوز تقديم اللقب على الاسم (4) فلا يقال: جاء زين العابدين علي، ولا جاء أنف الناقة جعفر (5) .

وقد جاء تقديم اللقب شذوذا في قول جنوب أخت عمرو ذي الكلب بن عجلان:

19 -بِأَنَّ ذَا الْكَلْبِ عَمْرًا خَيْرَُهُمْ حَسَبًا. ... بِبَطْنِ شِرْيَانَ يَعْوِي حَوْلَهُ الذِّيبُ ... .

(1) أنف الناقة: لقب جعفر بن قريع سمي، بذلك لأن أباه ذبح ناقة وقسمها بين نسائه فبعثته أُمه ... إلى أبيه فلم يبق إلارأس الناقة، فقال له أبوه"شأنك"به فأدخل يده في أنف الناقة وجعل يجره ... فلقب به.

(2) جاء علي زين العابدين: [جاء] فعل ماض [علي] فاعل مرفوع [زين] عطف بيان أو بدل تابع لما قبله في رفعه [زين] مضاف و [العابدين] مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة لأنه جمع مذكر سالم و [النون] زيدت عوضا عن التنوين الذي في الاسم المفرد.

(3) جاء جعفر أنف الناقة: إعرابه كسابقه إلا أن [أنف] مضاف و [الناقة] مضاف إليه مجرور.

(4) ... إلا إذا اشتهر اللقب فإنه يجوز تقديمه على الاسم كثيرًا كما في قوله تعالى {إنما المسيح عيسى بن مريم} .

(5) أما اللقب العام كجمال الدين لكل من اسمه محمد، وعفيف الدين لكل من اسمه عبد الله، وشرف الدين لكل من اسمه حسن، ووجيه الدين لكل من اسمه عبد الرحمن، فيستوى تقديمه وتأخيره لفقد نكتة التأخير حال عمومه واشتراكه، لأنه إنما وضع للاسم مطلقًا لا للمسمى، بخلاف الخاص فإنه إنما وضع للمسمى لا للاسم فافترقا.

19 -اللغة: [الحسب] ما يعده الإنسان من مفاخر آبائه [بطن شريان] اسم لموضع بعينه دفن فيه عمرو، والشريان في الأصل شجر تعمل منه القسي.

الإعراب: [بأن ذا الكلب] [الباء] حرف جر [ذا] بمعنى صاحب [اسم] أن منصوب وعلامة ... نصبه الألف نيابة عن الفتحة لأنه من الأسمآء الستة [ذا] مضاف و [الكلب] مضاف إليه مجرور وأن وما دخلت عليه في تأويل مصدر مجرور بالباء، والجار والمجرور متعلق - بيبلغ في بيت - قبله [عمرا] عطف بيان أو بدل من ذا تابع له في نصبه [خير] بالنصب صفة لعمرو ويجوز رفعه على أنه خبر أول لأن والخبر الثاني"ببطن شريان"و [خير] مضاف و [الهاء] ضمير متصل في محل ... =