إن قام زيد كَلِمٌ فقط (1) ونحو: زيد قام أبوه كلام وكَلِمٌ (2) والقول يعم الجميع إذ يقال للكلام قول، وللكلمة قول، وللكَلِمِ قول، وقد تقدم أ نّ الكلمة أيضًا تطلق على الجمل المفيدة.

يقول الناظم

كَلاَمُنَا لَفْظٌ مُفِيدٌ كَاسْتَقِمْ ... وَاحِدُهُ كَلِمَةٌ وَالْقُوْلُ (3) عَمْ (4) ... . ... وَاسْمٌ وَفِعْلٌ ثُمَّ حَرْفٌ الْكَلِمْ ... وَ كِلْمَةٌ بِهَا كَلاَمٌ قَدْ يُؤَمْ (5) ... .

قول الناظم كلامنا ليعلم أن التعريف إنما هو للكلام في اصطلاح النحويين.

وقد استغنى الناظم بقوله"استقم"عن التركيب، والوضع لأنه مركب من فعل أمر وفاعله المستتر فيه وجوبًا وقد وضعته العرب دليلًا على المعنى وهو الأمر بالاستقامة.

@ الاسْمُ (6) وَعَلامَاتُهُ @

الاسم لغة مادل على مسماه، واصطلاحًا كلمة دلت على معنى في نفسها ولم تقترن

بزمن.

يميز الاسم عن الفعل والحرف بعلامات كثيرة منها الجر سواء كان بالحرف

(1) لأنه غير مفيد.

(2) لأنه مركب من ثلاث كلمات ومفيد.

(3) القول: لفظ دال على معنى على الصحيح.

(4) عم: يجوز أن يكون فعلًا ماضيًا بمعنى شمل، ويجوز أن يكون اسم تفضيل أصله"أعم"بمعنى أشمل حذفت همزته كما حذفت من خير وشر لكثرة استعمالهما وأصلهما أخير، وأشر، بدليل مجيئهما على الأصل في قول الراجز

بلال خير الناس وابن الأَخْيَرِ ... .

(5) يؤم: يقصد

(6) الاسم: مشتق من السمو وهو العلو في رأي بَصْرِي، سمي بذلك لعلوه على أخويه الفعل والحرف لاستغنائه عنهما وافتقارهما إليه، وقيل مشتق من السمة وهي العلامة في رأي كوفي، سمي بذلك لأنه علامة على مسماه.