، فتشهد أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - للأنبياء، و يزكيهم النبي - صلى الله عليه وسلم -.

-وقيل: معنى الآية: إنكم حجة على كل من خالفكم، و الرسول حجة عليكم. حكاه السمرقندي.

-وقال الله تعالى: (َبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ) -يونس: 2

-قال قتادة، و الحسن، و زيد بن أسلم: قدم صدق: هو محمد - صلى الله عليه وسلم -، يشفع لهم.

-وعن الحسن أيضًا: هي مصيبتهم بنبيهم.

-وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: هي شفاعة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم، هو شفيع صدق عند ربهم.

-وقال سهل بن عبد الله التستري: هي سابقة رحمة أودعها الله في محمد - صلى الله عليه وسلم -.

-وقال محمد بن علي الترمذي: هو إمام الصادقين و الصديقين، الشفيع المطاع، و السائل المجاب محمد صلى الله عليه وسلم، حكاه عنه السلمي.

الفصل الثالث

فيما ورد من خطابه إياه مورد الملاطفة و المبرة

من ذلك قوله تعالى: (( عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ) (التوبة: 43)

-قال أبو محمد مكي: قيل هذا إفتتاح كلام بمنزلة: أصلحك الله، و أعزك الله.

-وقال عون بن عبد الله: أخبره بالعفو قبل أن يخبره بالذنب.

-وحكى السمرقندي عن بعضهم أن معناه: عافاك الله يا سليم القلب: لم أذنت لهم؟.

-قال: ولو بدأ النبي - صلى الله عليه وسلم - بقوله، لم أذنت لهم لخيف عليه أن ينشق قلبه من هيبة هذا الكلام، لكن الله تعالى برحمته أخبره بالعفو حتى سكن قلبه، ثم قال له: لم أذنت لهم بالتخلف حتى يتبين لك الصادق في عذره من الكاذب. و في هذا من عظيم منزلته عند الله ما لا يخفى على ذي لب.

ومن إكرامه إياه و بره به ما ينقطع دون معرفة غايته نياط القلب. قال نفطويه: ذهب ناس إلى أن النبي معاتب بهذه الآية، و حاشاه من ذلك، بل كان مخيرًا فلما أذن لهم أعلمه الله تعالى أنه لو لم يأذن لهم لقعدوا لنفاقهم، و أنه لا حرج عليه في الأذن لهم.

-قال القاضي أبو الفضل: يجب على المسلم المجاهد نفسه، ا لرائض بزمام الشريعة خلقه أن يتأدب بأدب القرآن في قوله و فعله، و معاطاته و محاوراته، فهو عنصر المعارف الحقيقية، و روضة الأداب الدينة و الدنيوية، و ليتأمل هذه الملاطفة العجيبة في السؤال من رب الأرباب، المنعم على الكل، المستغني عن